Tháng Năm 27, 2020, 11:36:34 PM -
 
   Trang chủ   Trợ giúp Feedback Tìm kiếm Đăng ký Trợ giúp  
 
Bạn có thể đăng nhập hoặc đăng ký. Đã đăng ký nhưng quên email kích hoạt tài khoản?

 
Các ngày Lễ - Vía Âm lịch Tra ngày
闡 舊 邦 以 輔 新 命,極 高 明 而 道 中 庸
Xiển cựu bang dĩ phụ tân mệnh, cực cao minh nhi đạo Trung Dung
Làm rõ [học thuật] của nước xưa để giúp vận mệnh mới; đạt đến chỗ tối cao minh mà giảng về Trung Dung.
Trang: [1]   Xuống
  In  
 
Tác giả Chủ đề: TẬP SÁCH ĐÃI VÀNG -- 淘 金 集  (Đọc 2848 lần)
0 Thành viên và 1 Khách đang xem chủ đề.
 
 
 
chanhnguyen
Moderator
Hero Member
*
Offline Offline

Bài viết: 5371

Cảm Ơn
-Gửi: 11331
-Nhận: 41495



Xem hồ sơ cá nhân Email
« vào lúc: Tháng Tám 24, 2014, 12:35:08 AM »



*LGT:- Chúng tôi có liên lạc  với Thầy Thích Quang Tông (ở Sydney, Australia) và nhận được năm tập sách  của Thầy. Đó là :-

1.- ĐÀO  KIM  TẬP 淘金集( Tập sách  đãi vàng)

2.- THẦN THOẠI  ĐÍCH  ĐỘT  PHÁ  神話的突破(Cuộc đột phá thần thoại)

3- THÂM TƯ ĐÍCH PHÁP THOẠI (深思的法話) (Những bài pháp thoại  cần suy nghĩ sâu.)

4.- VĨNH PHÚ  VĨNH QUÍ  VĨNH LẠC  HÒA  VĨNH SANH 永富永貴永樂和永生( Giàu lâu sang lâu vui lâu và sống lâu)

5.- YẾT  KHAI NHÂN LOẠI LINH HỒN ĐÍCH  HẮC  HẠP揭開人類靈魂的黑盒(Mở toang chiếc hộp đen linh hồn của nhân loại).
Nguyên tác bằng Hán Văn.

*Tác giả :- Thiền Sư Thích Quang Tông.

*Xuất bản do :- Hội Hộ Pháp Quan Âm Thiền Tự.

*Địa chỉ:- 117  ALBION  STREET—SURRY  HILLS—SYDNEY
NSW  2010    AUSTRALIA.

TEL / FAX :- (02) 9211—5810   hoặc   (02) 9645—3078 .

*Xuất bản lần đầu :-  Ngày  01—07—2009

Chúng tôi sẽ lần lượt dịch ra, cống hiến quí huynh đệ.
Xin trân trọng giới thiệu.

*Cư sĩ Chánh Nguyên
(Mùa Vu Lan—2553)
(ct)

Bên dưới là danh sách các thành viên đã gửi lời cảm ơn đến bài viết này của bạn:
HocThuatPhuongDong, nguyenthuy, nhuocthuy, SCC, dieunha
Logged

若實若虛得到真心非虛實
水流水去本起正源自去流
 
 
 
chanhnguyen
Moderator
Hero Member
*
Offline Offline

Bài viết: 5371

Cảm Ơn
-Gửi: 11331
-Nhận: 41495



Xem hồ sơ cá nhân Email
« Trả lời #1 vào lúc: Tháng Tám 24, 2014, 12:38:23 AM »


QUYỂN 1:-

TẬP SÁCH ĐÃI VÀNG

淘金集
***


釋 光 宗  禪師    著
正源  居士        越譯
Tác giả:-  Thiền sư THÍCH QUANG TÔNG
Dịch giả :- Cư sĩ CHÁNH  NGUYÊN


*****
TÓM TẮT TIỂU SỬ
HÒA THƯỢNG THIỀN SƯ T. QUANG TÔNG
(K. C. CHEN)
***

   -Thế danh : TRẦN TÁ MINH, sinh năm 1919 tại Quảng Đông (Trung Quốc).
   -Tốt nghiệp ở hai viện : Học Viện Tam Tạng Phật Giáo Trung Quốc và Viện Nghiên Cứu Phật Giáo Trung Quốc.
   Hòa Thượng từng giữ những chức vụ :
   -Tổng Biên Tập Tạp chí Phật Giáo Trung Quốc.
   -Chủ Nhiệm tập san TUỆ ĐĂNG Song Chu. 
   -Uõy Viên Kiểm Sóat Hội Phật Giáo Trung Quốc.
   -Giáo Thọ Học Viện Tam Tạng Phật Giáo Trung Quốc.
   -Viện Trưởng Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt-Trung
                     (Việt Nam – Trung Quốc)
   -Đạo Sư của BÁT NHÃ THIỀN TỰ ở Hàn Quốc.
   -Đạo Sư của Phân Hội Từ Aâm (Phật Giáo Thế Giới).
   -Trụ Trì Giảng đường VIÊN THÔNG (Bangkok THÁI LAND).
   -Trụ Trì QUAN ÂM THIỀN TỰ SYDNEY (AUSTRALIA).
   -Trụ Trì PHÁP VŨ GIẢNG ĐƯỜNG (AUSTRALIA).
   -Đạo Sư Trung Tâm Thiền Đại Thừa (AUSTRALIA)
   -Đạo Sư Trường Hàm Thụ Thiền Học Thế Giới (Australia)
*
CÁC TRƯỚC TÁC :
   -THIỀN HỌC :
   -Lăng Nghiêm kim giải –
   -Giảng luận về CHƯNG ĐẠO CA của Đại Sư HUYỀN GIÁC.
   -Thành Phật Diệu Pháp.                 - Giải Thóat Học –
   -Thiền Học Chính Tu.                     - Thần Kỳ Học
          -Thiền Hải Minh Châu.                    - Tuyệt Đối Luận.
          -Đào Kim Tập (Tập Sách Đãi Vàng).
                                     và nhiều bài pháp ngắn./.

PHƯỚC HUỆ LƯỠNG TÒAN PHƯƠNG TÁC PHẬT

*
HÀNH GIẢ TU THIỀN
THỜI NAY CÓ BIẾT KHÔNG ?

I.- Hòa Thượng CHÍ CÔNG (=BẢO CHÍ) là người cùng thời với Sơ Tổ BỒ ĐỀ ĐẠT MA có nói như sau :
1).- Bổn thể ở ngay tâm mình,
Đâu có thể cầu tìm trong chữ nghĩa”.
2).-”Không gặp Minh Sư xuất thế uổng công uống thuốc Đại thừa !”.

*
II.- Đức LỤC TỔ HUỆ NĂNG cũng đâu không có nói :
                             “Chẳng biết bổn tâm học đạo vô ích”.

*
   III.-Đức PHẬT cũng có dạy rằng :”Làm người có 20 (hai muơi )  điều khó như dưới đây :

   1.Nghèo nàn bố thí là khó.                   2.-Giàu sang học Đạo là khó.
   3.-Bỏ thân mạng quyết chết là khó.    4.-Thấy được Kinh là khó.
   5.-Sinh vào thời có Phật là khó.          6.-Nhẫn sắc, nhẫn dục là khó.
   7.-Thấy tốt không cầu là khó.              8.-Bị nhục không tức là khó.   
   9.-Có thế lực không dựa là khó.          10.-Gặp việc Vô Tâm là khó.
       11.-Học rộng nghiên cứu sâu là khó.    12.-Diệt trừ “ngã mạn” là khó.
13.-Không khinh người chưa học là khó.
14.-Thực hành tâm bình đẳng là khó.
15.-Không nói chuyện phải trái là khó.
16.-Gặp được THIỆN TRI THỨC là khó.
17.-Học Đạo thấy Tánh (Kiến Tánh) là khó.
18.-Tùy duyên hóa độ người là khó.
19.-Thấy cảnh tâm bất động là khó.
20.-Khéo biết phương tiện là khó./.

*
III.- Cố HT. Thiền Sư T. MINH THIỀN tác giả của quyển “QUÁN TÂM PHÁP” và quyển “VÔ NIỆM VIÊN THÔNG YẾU QUYẾT” cũng có nói :-“Đến được với Phật đạo đã là khó ! Đến được với Chánh Pháp của Phật lại càng khó hơn !. Đến được với Chánh Pháp của Phật rồi, mà không có một vị Minh Sư để đưa đường và chỉ lối và một Pháp Tu cho thật tốt để hạ thủ công phu, thì nên biết rằng người nầy vẫn còn phải ký một hợp đồng 3 A Tăng Kỳ kiếp nữa như thường !”.

圓融法界超空色
通達千方越聖凡

VIÊN DUNG PHÁP GIỚI SIÊU KHÔNG SẮC
THÔNG ĐẠT THIÊN  PHƯƠNG VIỆT THÁNH PHÀM


Bên dưới là danh sách các thành viên đã gửi lời cảm ơn đến bài viết này của bạn:
HocThuatPhuongDong, nguyenthuy, nhuocthuy, SCC, dieunha
Logged

若實若虛得到真心非虛實
水流水去本起正源自去流
 
 
 
chanhnguyen
Moderator
Hero Member
*
Offline Offline

Bài viết: 5371

Cảm Ơn
-Gửi: 11331
-Nhận: 41495



Xem hồ sơ cá nhân Email
« Trả lời #2 vào lúc: Tháng Tám 24, 2014, 12:47:40 AM »

(tt)

BÀI 1 :

THẦN THỌAI & KHOA HỌC
***********


   Không có gì là làm không được, chỉ có vấn đề là “BIẾT” đầy đủ hay không mà thôi !”

(Biết là chỉ cho hiểu biết của tâm linh).


   Câu trên là thuật ngữ phổ biến của các nhà khoa học hiện nay. Ý câu trên nói cách khác là, bạn nghĩ đến sự vật gì, chắc chắn rồi sẽ làm thành mà thôi ! Nội dung nó bao quát cả những sự vật trong thần thọai và mộng tưởng. Bởi vì, đứng trên mặt khoa học mà nói thì, ai của có thể từ trong “ý niệm” của chính mình, tạo nên sự hiểu biết. Từ đó, có thể đạt đến “CHÂN NHƯ”, là cái “sáng tạo nên tất cả mọi thứ”.

   “CHÂN NHƯ” là một áo bí của Tâm linh, cũng là áo bí của Vũ trụ, các nhà khoa học gọi nó là COSMIC RADIATION (viết tắt CR). Nó có thể biến cải ‘CHẤT” VÀ “LƯỢNG” của muôn vật. Đem vật A biến thành vật B, đem vật B biến thành vật C…

   Từ “không” biến thành “có” hoặc “có” biến thành “không”, xấu biến thành đẹp, già biến thành trẻ, vô dụng biến thành hữu dụng v.v…… Nó (tức Chân Như) vốn vô hình như u linh vậy. Những dụng cụ khoa học tối tân nhất hiện nay vẫn chưa có thể tìm thấy nó được.

   Thực ra, phương tiện để nắm bắt Chân Như chính là ngay “tấm thân bảy thước và sức Chú Ý bên trong” của ông mà thôi ! Nếu ông cố gắng thực hành đúng pháp, thì Chân Như không còn cách nào trốn tránh ẩn núp nữa !.

*
   Những năm gần đây, ở đại học Trung Quốc tích cực vận động cuộc cách mạng văn hóa, phát sinh một lọat những ý kiến về cái gọi là “CÔNG TRÌNH HY VỌNG”, nổi lên rần rần, nở rộ khắp nơi.

   Bổn báo chúng tôi cũng hưởng ứng, nên đề xuất một HỆ CÔNG TRÌNH như dưới đây, dựa trên các cơ sở khoa học, hầu giúp cho những ước mơ chưa thành tựu của người xưa dù đã suy nghĩ nát óc mà chưa tìm ra giải pháp.

   Với những phương tiện “CHÂN NHƯ’ trong tay, chúng ta nhất định có thể biến số lượng thành chất lượng, biến cái “KHÔNG THỂ”
thành ra “CÓ THỂ” để đưa hiện thực vào lịch sử.

   Sau đây là bảng liệt kê “Hệ Công Trình” gồm có chín hạng mục như sau :

I.-HOAN LẠC CÔNG TRÌNH

(CÔNG TRÌNH TẠO NÊN AN LẠC)

-Tóm Tắt Cách Thực Hành : Khi niệm khởi liền biết, “biết” tức cảm thấy lạ lùng, ngay đó vọng niệm (=Vọng tưởng Tạp niệm) liền tiêu, thanh lương an lạc hiện ra.
   -Suốt ngày, hễ bao nhiêu lần có ý niệm xuất hiện, là có bấy nhiêu lần an lạc.
-Điều kiện : Mỗi ngày hai buổi sớm chiều, tụng đọc (thực hành) “Trí Tri Pháp” (Pháp biết tận cùng) ba mươi lần. Ngày nào cũng thế, suốt thời hạn ba tháng tính là một chu kỳ. Kiểm tra lại mức độ ‘BIẾT’ (sức định tỉnh) của tâm linh áo bí của chính mình như thế nào (có an ổn hơn trước chăng ?). Cứ như thế mà tăng dần cái ‘BIẾT” (sự định tỉnh), không còn bị vọng tưởng lôi đi mất.
*
II.-DIỆT VÔ TRI CÔNG TRÌNH

(CÔNG TRÌNH TIÊU DIỆT SỰ VÔ TRI)

   -Cách thực hành hai buổi và điều kiện giống như trên.
-Mục tiêu : Những thứ hiểu biết mờ mờ mịt mịt khi trước, giờ biến thành rõ ràng sáng suốt không nghi.

*

III.-TIÊU BẦN CÙNG CÔNG TRÌNH
(CÔNG TRÌNH TIÊU DIỆT SỰ NGHÈO KHỔ)


-Mục Tiêu : Biến cải những anh chàng không tấc đất cắm dùi, trở thành 
                                     của cải dư thừa khắp mười phương.
-Điều Kiện : giống như trên.
(Những phát minh của khoa học từ trước đến giờ, cũng chỉ là nhắm vào sự tiêu diệt những thứ nghèo nàn khổ sở của con người mà thôi).


.
IV.- DIỆT ÁC TẬT CÔNG TRÌNH


(CÔNG TRÌNH  TIÊU DIỆT NHỮNG BỆNH DỮ)

-Mục Tiêu : Biến cải những người “trăm bệnh vây thân” biến thành
                                              khỏe mạnh vui tươi.
-Điều Kiện : giống như trên.
(Những năm gần đây, với những phát hiện mới về TẾ BÀO, chắc chắn tương lai không xa).
*
V.-TIÊU SUY LÃO CÔNG TRÌNH

(CÔNG TRÌNH TIÊU DIỆT GIÀ YẾU)

-Mục Tiêu : Biến cải những gương mặt xấu xí khó ưa, thành những dung
                                    nhan đẹp đẽ, say đắm lòng người.
-Điều Kiện : giống như trên.
   (Từ năm 2004 (?) ở Bắc Kinh tạo ra được một mỹ nữ đầu tiên. Sau đó tin tức rần rộ nổi lên về việc tạo ra những mỹ nam tử. Từ ngữ “bộ mặt xấu ác” sẽ không còn cơ hội để xuất hiện nữa, nó vĩnh viễn thuộc về quá khứ).
*
VI.-TIÊU DIỆT TỬ VONG CÔNG TRÌNH

(CÔNG TRÌNH TIÊU DIỆT CÁI CHẾT)

-Mục Tiêu : Biến cải con người từ chỗ phải “vĩnh biệt trần  gian”, trở thành “vui lâu, sống lâu” (vĩnh lạc & vĩnh sanh).
-Điều Kiện : giống như trên.

   (Theo những công bố của giới khoa học, từ năm 2148, lòai người có thể không còn già chết mà trở thành vui lâu, sống lâu.
   Nhưng CHÂN NHƯ là cái có thể sáng tạo và biến cải thời gian, không gian. Nó cũng hiệu chỉnh được thời gian của quá khứ, hiện tại và vị lai, khiến cho con người có thể nhìn thấy lại được Tổ tiên ông bà đã mất, thấy lại những nhân vật lịch sử. Đồng thời, cũng có thể nhìn thấy hình ảnh con cháu ở vị lai.

   Nhưng nếu như ngay hiện nay, quý vị có đủ sự chứng đắc về CHÂN NHƯ, thì cũng có thể làm được những việc nêu trên, cần gì phải đợi đến 141 năm sau (tính từ 2007).


VII.-PHỤC HỌAT CÔNG TRÌNH


(CÔNG TRÌNH LÀM SỐNG LẠI NHỮNG SINH VẬT ĐÃ CHẾT)

   Năm 2009, các nhà khoa học Úc Châu đã làm sống lại được một chú cọp con (theo dữ kiện tính tóan hiện vật thì nó đã chết từ 1866, thây nằm ở trong băng).
   Từ đó, mở ra một chương mới về công trình làm sống  lại sinh vật đã chết. Có nghĩa là, đã thủ tiêu từ ngữ “không thể được”.
*
VIII.-XUẤT NHẬP THỜI KHÔNG CÔNG TRÌNH


                       (CÔNG TRÌNH RA VÀO MỌI KHÔNG GIAN,
                                        TỚI LUI MỌI THỜI GIAN)

   Năm 1969, lòai người đặt bước chân đầu tiên lên mặt trăng, mở ra hàng lọat công trình khác như : du lịch nguyệt cầu, di dân đến hành tinh khác… Những sự việc ấy không còn là “chuyện thần thọai” nữa.
   Từ lâu, lòai người có mơ ước được bay trên không trung “như chim như rồng”, ra vào nhiều không gian tùy ý, lui tới những thời gian mặc tình.
-Điều Kiện : giống như trên.
-Giải mã tất cả những bí ảo của thời gian, không gian rõ ràng bằng giấy trắng mực đen, không còn gì bí mật nữa, ai ai cũng rõ.
*
IX.-SÁNG TẠO NHẤT THIẾT CÔNG TRÌNH

(CÔNG TRÌNH LÀM RA ĐƯỢC TẤT CẢ)

   -PHẬT THÍCH CA MÂU NI ngày xưa và Ông  ÂU BẢN HẢI MẶC (tên phiên âm của nhà khoa học nguyên tử nước Mỹ) đều nhất trí câu nói : “Nhất thiết duy tâm tạo” (=Tất cả do tâm tạo ra). Ý nói “Tâm con người làm ra mọi thứ”.
   -Điều Kiện : Thực hành TRÍ TRI PHÁP giống như ĐK. 1, chắc chắn quý vị sẽ đạt được “trí tuệ viên mãn”.

*
   Những công trình trên, đều thuộc về VŨ TRỤ ÁO BÍ (Tâm Linh Áo Bí), thuộc về thần thọai mười phần.
   Muốn thực hiện được, nhất định phải có được CHÂN NHƯ (tức CR). Mà muốn có CR phải thực hành TRÍ TRI CÔNG TRÌNH PHÁP. Bắt đầu từ chỗ nhận thức cơ bản về “những thứ tâm ngữ chính tà” một cách rõ biết, nhờ vào SỨC CHÚ Ý của nội tại. Ngay đó, CR xuất hiện, chúng ta đương nhiên thu thập dần dần năng lượng CR nầy.

*
   Nhà khoa học lớn BACON đã nói :”Những sự việc thuộc về thần thọai và mộng tưởng, nếu đưa thêm tư tưởng khoa học vào, có thể trở thành hiện thực”.

   Thế nào là “tư tưởng khoa học” ?

   Đó là một tập hợp những động tác đồng bộ sau :
- Mục tiêu.     -    Lý luận.   -    Phương pháp    -     Quan sát.
- Thực nghiệm.   -     Kiểm tra, nhận xét.   -       Cải tiến.

Quý vị có phát hiện ra rằng trong phần nêu lên vừa rồi có chứa đựng những tư tưởng khoa học chăng ?

   -LÃO TỬ nói :”Bậc Thượng Sĩ nghe nói về ĐẠO, siêng năng làm theo; bậc Trung Sĩ nghe nói về Đạo thì nửa tin nửa ngờ (bán tín bán nghi); còn hàng Hạ Sĩ khi nghe nói về Đạo thì chỉ cười rồi bỏ đi”.
   Ngày nay, phải chăng chúng ta cần tìm ra (nêu lên) những tư tưởng khoa học trước để làm mục tiêu, rồi sau đó dần dần tìm biện pháp, phương tiện để thực hiện. Như vậy, lòai người mới có thể làm được chuyện đột phá thần thọai !


   Xin quý vị suy nghĩ kỹ những ý kiến phát biểu sau đây :

1.-THÍCH CA NHƯ LAI : -“Thập phương tam thế bất ly đương niệm”  (Mười phương ba đời không rời niệm hiện tiền).
2.-ÂU BẢN HẢI MẶC (tên phiên âm). (Cha đẻ của đầu đạn nguyên tử nước Mỹ) : -“Nhất thiết duy tâm tạo” (Tất cả do tâm tạo).
3.-Tiến Sĩ CHIÊM MẪU SĨ KIM TƯ (tên phiên âm) : -“Vũ trụ
chỉ là một thứ tâm linh cực đại, chứ không phải là gì khác”.
4.-SA BIỆN LẠC PHU (tên phiên âm) (cha đẻ bom khinh khí nước Nga) : -“Vũ trụ vật chất là do Vũ trụ phi vật chất sinh ra. Vũ trụ phi vật chất là cái có trước, vũ trụ vật chất là cái có sau”.
5.-KIỆT MẪU QUỲNH TƯ (tên phiên âm) :-“Vật chất là trạng thái đặc biệt của tinh thần. Tinh thần là trạng thái đặc biệt của vật chất. Hai thứ chẳng phải một chẳng phải khác, như nước và băng vậy”.
   Lại nói :”Tâm thức sáng tạo và chi phối lãnh vực vật chất”.
6.-ÁI NHÂN TƯ THẢN (tên phiên âm) : “Năng lượng và chất lượng do sự vận động của thời gian và không gian sinh ra”.
7.-Tiến Sĩ LÝ LAI :”Vũ trụ trong tâm chúng ta không khác với vũ trụ bên ngòai, nhưng cái bên trong có phần chân thực hơn. Điều đó chứng minh rằng, tất cả thế giới đều ở trong tâm chúng ta”.

*
   Căn cứ vào những ý kiến lý luận của những khoa học triết gia nêu trên, chúng ta có thể tổng hợp thành ra một công phu tu tập, có tên là “Trí Tri Pháp”, rất mong mọi người chú ý nghiên cứu để thực hành :


CÔNG PHU NHƯ SAU :


   -“Ngồi yên nhắm mắt, chẳng cần tư thế, không kể giờ giấc nơi chốn, lấy việc có thể ngồi lâu làm nguyên tắc. Tập trung sức Chú Ý chăm chăm như mèo rình chuột vào các thứ “tâm ngữ” (ý niệm) cả chánh lẫn tà, trùng trùng điệp điệp hiện ra thành các thứ “Tự Ngôn Tự Ngữ” bên trong thân thể. Quan sát thật kỹ những thứ “Tự Ngôn Tự Ngữ” ấy, phân biệt rành rẽ từng thứ (cái, lọai), có nghĩa là :         « niệm thứ nhứt hiện ra, biết là niệm thứ nhứt; niệm thứ hai hiện ra, biết là niệm thứ hai… cho đến niệm thứ một vạn hiện ra, cũng biết đó là niệm thứ một vạn”.


*
   Cũng có thể áp dụng pháp “KÉT HỌC NÓI” (Anh vũ học thoại pháp) như sau :

   -Tâm ngữ nói câu : “Dương xuân bạch tuyết” (Xuân tươi tuyết trắng) ta liền nhại theo nói “Dương xuân bạch tuyết” v. v…

   -Tâm ngữ nói bất cứ câu gì, ta đều nói nhại theo nó, không bỏ sót  câu, tiếng nào. Làm như thế chỉ chừng mười câu, thì những tâm ngữ (tức vọng tưởng) liền dừng bặt (=ngừng dứt), CHÂN NHƯ hiện ra ngay.

   -Có khi, tâm ngữ lì lợm kéo dài nhiều câu, ta cũng bền bỉ nhại nói theo không bỏ sót, thành tâm kiên nhẫn, không chán nản thờ ơ mà bỏ dở. Nhiều câu tâm ngữ, ta đạt nhiều lần “Chân Như hiện tiền”, lấy số lượng biến thành chất lượng, không nên làm chiếu lệ theo kiểu “cởi ngựa xem hoa” (tẩu mã khán hoa).

*
PHỤ LỤC :

KINH PHÁP CÚ :

Hãy nỗ lực tinh tấn,
Như Lai bậc dẫn đường.
Ai tu tập Thiền Định,
Ắt thóat vòng Ma vương.




PHÁP LÀM THỐNG KÊ CHÂN NHƯ

***********
   Khi dụng công, mỗi lần tâm ngữ dừng bặt, tâm linh được VÔ NIỆM, thì gọi là một TÔNG, đánh dấu vào một ô trống. Khi đủ mười ngàn (một vạn) TÔNG thì gọi là được một LIỆU TRÌNH.

   Kiểm điểm một cách thành thật về tâm của mình trong hai lãnh vực :

   1.-“Tự Ngôn Tự Ngữ” (=vọng tưởng) tăng hay giảm ?

   2.-“Thời hạn (quảng thời gian) của tâm linh vô niệm có kéo dài
thêm ra không ?”

   Nếu khỏan 1 giảm, khỏan 2 tăng thì công phu có tiến bộ, kết quả tốt, hoặc ngược lại.

*

K Ế T  L U Ậ N


-Trọng điểm của công phu là : “SỨC CHÚ Ý”.

-Trọng tâm của công phu là : “TÂM LINH VÔ NIỆM”.

   -Một khi “Tâm Linh Vô Niệm” hòan tòan thì đó là tiến đến chỗ “TÂM LINH ÁO BÍ”. Nó là động lực chủ yếu và duy nhất cho việc thực hiện những công trình nêu trên. Khi sống được với “Tâm Linh Aùo Bí” rồi, mọi linh cảm phụ thuộc cần thiết sẽ tự động hiện ra, khỏi cần vắt óc suy nghĩ, tính tóan.

   Nên thực tâm lưu ý đến “ SỨC CHÚ Ý”. Nó tuy là một thứ “không mùi không vị, không hình không dạng, nhưng lại là thứ “thích hợp nhất” trong việc khôi phục “TÂM CHÍNH THƯỜNG” (tâm linh vô niệm). Nó là chiếc chìa khóa vạn năng, là “MÃ SỐ BÍ MẬT” mở cánh cửa sắt áo bí… Nhờ nó mà CHÂN NHƯ hiện ra.
   Khi đã sống với CHÂN NHƯ, thì tất cả sơn hà đại địa, muôn tượng sum la… cũng đều trong bàn tay, huống gì những “CÔNG TRÌNH HY VỌNG” nói trên chỉ là hòn bọt bé nhỏ trong đại dương CHÂN NHƯ (=Phật Tánh hay Pháp Thân) mà thôi !. (Chúng tôi rất hoan nghênh sự đóng góp những ý kiến bất đồng về nội dung bài nầy)./.



LƯU Ý :


Biết rõ Tâm và Cảnh thì Vọng tưởng không sanh.
Vọng tưởng không sanh tức là Vô Sanh Pháp Nhẫn

*

(ct)

Bên dưới là danh sách các thành viên đã gửi lời cảm ơn đến bài viết này của bạn:
HocThuatPhuongDong, nguyenthuy, nhuocthuy, SCC, dieunha
Logged

若實若虛得到真心非虛實
水流水去本起正源自去流
 
 
 
chanhnguyen
Moderator
Hero Member
*
Offline Offline

Bài viết: 5371

Cảm Ơn
-Gửi: 11331
-Nhận: 41495



Xem hồ sơ cá nhân Email
« Trả lời #3 vào lúc: Tháng Tám 24, 2014, 12:51:04 AM »

(tt)

Bài  2 :

TỪ  VÔ TRI   ĐẾN   VẠN TRI

(TỪ “KHÔNG BIẾT”  ĐẾN  “MUÔN BIẾT”)

********************
Câu 1 : (A : Hỏi – B : Đáp).

   A.-Muôn vật trong vũ trụ bao gồm sum la vạn tượng có quan hệ trực tiếp với chúng ta. Nó có vật chất và phi vật chất, cái có thể biết và cái chưa biết v. v…

Ví dụ : tâm ngữ chánh tà, buồn vui mừng giận, trí huệ như biển,giàu có bốn phương, thân tâm mạnh khỏe, cải lão hòan đồng, cải tử hoằn sinh, vui lâu sống lâu (vĩnh lạc vĩnh sanh), ra vào mọi không gian thời gian, phân thân thành muôn ức hình dạng, sáng tạo tất cả …..

   Những cái đó thuộc về lĩnh vực tâm linh áo bí, khác cấp độ hiểu biết của chúng ta, là trái dưa khác của cùng một dây dưa.
   Từ cửa ngõ “tâm ngữ chánh tà” để thâm nhập vào trong, chúng ta có thể phát hiện và nắm bắt được những áo bí của chúng.
   Do vậy, những thứ “Tự Ngôn Tự Ngữ” (=tâm ngữ) trùng trùng điệp điệp không ngớt kia, phải chăng chính là “cửa sổ của Vũ trụ, là đường thông vào không gian thời gian của cấp độ khác” ?

   B.-Đúng là như vậy. Sự vận dụng những hiểu biết về thân thể chúng ta chưa triệt để lắm. Những thứ vọng tưởng (tâm ngữ) rối rắm đó vẫn chưa chịu quan tâm quét trừ. Thật là một sự lầm lẩn thiếu sót vô cùng to lớn !

*

Câu 2 :

   A.-Ý kiến cho rằng “Tâm linh áo bí chính là “Vũ trụ áo bí” là của ai nói ?
   B.-Chính là Đức THẾ TÔN nói trong câu : “Tâm ngọai vô pháp – Vạn pháp duy tâm” (Ngòai tâm không pháp – Muôn pháp chỉ là tâm)
   -Tiến Sĩ CHIÊM MẪU SĨ KIM TƯ (tên phiên âm) đã nói :”Vũ trụ chỉ là một thứ tâm linh cực đại, chứ không là gì khác”.
*
Câu 3 :

   A.-Những việc áo bí nói trên (… cải tử hòan sanh) nếu không bảo là “thần thọai” thì cũng là “mộng tưởng”. Từ xưa đến nay, tất cả mọi người trong và ngòai nước (TQ) đều mong cầu đạt được những việc đó.
Nhưng tất cả những sự cố gắng tìm cầu đến giờ vẫn là “con số không”.
Tại sao như vậy ?
   B.-Nhà khoa học lớn BACON nói :”Những việc có vẽ thần thọai và mộng tưởng, nếu cho thêm tri thức khoa học vào, ắt trở thành hiện thực”.
   Ông  chẳng thấy sao, việc lên cung trăng chẳng hạn, mấy ngàn năm nay, người Trung Quốc chúng ta há chẳng phải đưa vào thần thọai hay sao ? Nhưng đến ngày nay, muốn lên cung trăng để đón mừng Tết Trung Thu là điều có thể làm được. Trong tương lai, trên mặt trăng sẽ có vô số Hằng Nga, vô số Ngô Cương (địa cầu đến). Người ta rồi sẽ an cư lạc nghiệp hưởng cảnh thái bình trên nguyệt cầu thơ mộng nầy !.
*
Câu 4 :

   A.-Những tri thức khoa học ngày nay, nhiều như mây khói rộng như biển cả. Tại sao lại không xử dụng chúng mà lại phải dùng đến pháp “đi vào tâm linh áo bí” của vô số người để đạt đến nhu cầu nói trên ?
   B.-Thuật ngữ nỗi bật của giới khoa học hiện nay là “chẳng có gì làm không được, chỉ vì biết chưa thấu đáo mà thôi”.
   Vậy thì, nếu như ông muốn làm “một cái chưa làm được” nào đó, thì vấn đề là “bởi vì ông chưa biết thấu đáo nó” mà thôi, chứ không phải hòan tòan bó tay đâu. Như vậy, muốn đạt mục đích mong muốn, ngòai giải pháp “biết thấu đáo” ra thì không có cách nào khác.
   Nhưng có điều, cách hiểu biết hiện nay là nhờ vào “đọc muôn quyển sách, đi xa muốn dậm” (ám chỉ tri thức khoa học) chỉ là những pháp bên ngòai tâm, là cách “gãi ngứa ngòai giày”. Nếu dùng những thứ đó để mong cầu những mục tiêu trên, thì chỉ mới nghĩ đến đã phát “điên” rồi, làm sao dùng được.
   Chúng ta phải dùng những “cái trong tâm linh” để nhận thức và nghiên tầm, mới có thể đạt đến những mục tiêu thần thọai mộng tưởng nói trên. Nghĩa là chúng ta đã làm được công việc đột phá thần thọai, biến mộng tưởng thành hiện thực.
   (Phương pháp phát huy tâm linh áo bí, xinh xem bài : THẦN THỌAI  &  KHOA HỌC).
*
Câu 5 :

   A.-Thông thường, người ta có thể đưa ra những tri thức rồi phân
tích đánh giá theo kiểu “đãi cát tìm vàng” mà chọn một cái phù hợp nhất với những đề tài gọi là thần thọai mộng tưởng nói trên. Thực hiện theo tri thức đó cũng có thể đạt yêu cầu không ?
   B.-Những tri thức xuất phát từ vọng niệm, thực ra cũng không khó khăn để nghĩ ra. Nhưng những cái đó không đúng là “tri thức đang cần”. Bởi vì, bản chất của chúng là “chỉ có TRI (hiểu biết) mà không có NĂNG” (sức mạnh khả năng) cho nên cứu cánh thành không vì không chuyển hóa “TRI” thành “NĂNG” được.
   Muốn tạo ra NĂNG, phải dùng cách làm sao đạt đến trạng thái CHÂN NHƯ trước, rồi những tri thức (linh cảm) có trong trạng thái ấy, mới thực là “hiểu biết có năng lực”. Chính những hiểu biết nầy mới là những thứ hữu ích thực sự đạt kết quả mong cầu.
*
Câu 6 :

   A.-Theo truyền thống tu hành thông thường, người ta cho rằng nếu trừ sạch mọi ý niệm, thì chẳng hóa ra là VÔ TRI (không biết gì cả) hay sao ?
   B.-Trừ sạch “Tâm Ngữ” (=Vọng tưởng Tạp niệm), không phải là VÔ TRI như thông thường người ta suy nghĩ. Họ có bao giờ đạt được tình trạng “quét sạch Vọng tưởng” đâu mà hiểu và tin rằng, ngay lúc hết vọng đó chính là “Tâm linh áo bí” . Chỉ và chỉ có lọai tâm linh nầy mới là lọai “có năng lực thực sự”.
*
Câu 7 :

   A.-Lấy cái gì để chứng minh cho câu nói của Đức THẾ TÔN : -”Ngòai tâm không có pháp, muôn pháp chỉ là tâm” và câu nói của Tiến Sĩ CHIÊM MẪU SĨ KIM TƯ (tên phiên âm) :”Vũ trụ chỉ là một thứ tâm linh cực đại, chứ không phải là gì khác” ?
   B.-Nếu ông quyết tâm thực hành ‘TRI TRI PHÁP” một cách tinh tấn, đạt đến CHÂN NHƯ, thì ngay đó sẽ đủ niềm tin và hiểu biết hai câu nầy.
   Chứ còn đang ở tình trạng hiện nay của tâm linh (đầy ắp vọng tưởng) mà đòi chứng minh thì không sao làm được.
*
Câu 8 :

   Xin mỗi ngày đọc tụng (thực hành) 20 biến TRÍ TRI PHÁP, liên tực và miên mật trong vòng một năm, nhất định là có kết quả tốt.
   Tối kỵ kiểu làm theo lối “cỡi ngựa xem hoa” hay “chuồn chuồn giỡn nước”, trăm việc chẳng thành.
*
Câu 9 :

   -Xin chờ những ý kiến phản bác của quý vị nêu lên ý kiến bất đồng.
   -Cũng xin quý vị nào thu đạt kết quả của pháp hành, vui lòng cho biết.

PHỤ LỤC :

TUYÊN BỐ CỦA ĐỨC PHẬT


   Tương Ưng Bộ Kinh tập 1B đã ghi lại lời của Đức PHẬT đầy hỹ lạc sau giờ phút đắc Đạo rằng :

   -“Pháp nầy do Ta chứng được thật nhiệm mầu, sâu kín, khó thấy, khó chứng, tịch tịnh cao thượng, vi diệu, siêu lý luận, vượt thóat ngôn ngữ, vượt thóat thời gian, không gian. Chỉ có người tín trí mới hiểu nổi, còn đa số thì vì mê mờ và khát ái nên khó mà thấy được định lý y tánh duyên khởi pháp, thật khó thấy được định lý tất cả hành là tịch tịnh, tất cả sanh y (ngũ uẫn) phải đượcc trừ bỏ, ái được đọan tận, xa lìa dục vọng, đọan trừ ô nhiễm và chấp thủ mới thể nhập NIẾT BÀN./.


(ct)

Bên dưới là danh sách các thành viên đã gửi lời cảm ơn đến bài viết này của bạn:
HocThuatPhuongDong, nguyenthuy, nhuocthuy, SCC, dieunha
Logged

若實若虛得到真心非虛實
水流水去本起正源自去流
 
 
 
chanhnguyen
Moderator
Hero Member
*
Offline Offline

Bài viết: 5371

Cảm Ơn
-Gửi: 11331
-Nhận: 41495



Xem hồ sơ cá nhân Email
« Trả lời #4 vào lúc: Tháng Tám 24, 2014, 11:59:49 PM »


Bài 3 :

           
LÀM SAO ĐỂ BIẾN THẦN THỌAI
VÀ MỘNG TƯỞNG THÀNH HIỆN THỰC ?
*******************

Câu 1 :

   A.-Năm điều tai họa của thân và tâm con người là :

              1.-Vô tri.                     2.-Nghèo nàn.       
                  3.-Bệnh tật.               4.- Già yếu.       5.-Chết chóc.

Từ mấy ngàn năm nay, lòai người đã bỏ không biết bao nhiêu công sức và thời gian, tiền bạc để tìm cho ra phương cách đối phó chúng nó. Nhưng kết quả cũng rất khiêm tốn, lý do tại sao ?

B.-Có vô số lý do, nhưng tựu trung vào hai cái chính :

1.-Chưa tìm ra được vũ trụ áo bí (điều bí ẩn của vũ trụ).
2.-Chưa nắm phần chủ động về những qui luật tự nhiên tức là vũ trụ áo bí đó.

Ngũ họa (năm điều tai họa) kể trên, bản thể của nó nằm trong vũ trụ áo bí, lâu nay chúng ta chỉ tìm tòi phát hiện những cái không nằm trong đó, cho nên không đạt được kết quả nhiều là phải !.
Nếu không xác định muốn giải quyết rốt ráo ngũ họa, trước tiên là phải đến được chỗ vũ trụ áo bí, rồi mới nói tiếp đến việc tìm giải pháp.

*

Câu 2 :


   A.-Vũ trụ áo bí là gì ?

   B.- Căn cứ vào hai câu sau đây :

   1.-Đức THÍCH CA MÂU NI nói :”Mười phương ba đời (tức chỉ vũ trụ) không rời niệm hiện tiền”.(Thập phương tam thế, bất ly ư đương niệm).

   2.-Tiền Sĩ CHIÊM MẪN SĨ KIM TƯ (tên phiên âm) :”Vũ trụ chỉ là tâm linh cực đại, chứ không phải là gì khác”.
   Qua đó, ta thấy là, không mấy khó để kết luận rằng :”Vũ trụ áo bí chính là tâm linh áo bí”.

   A.- Vậy thì, tâm linh áo bí là gì ?

   B.- Chưa thể trả lời thẳng nó là gì, nhưng chỉ cho ông cái đầu mối để phăng tìm ra tâm linh áo bí là ngay chỗ những thứ “tự ngôn tự ngữ” trùng trùng điệp điệp (tâm ngữ). Từ đó, nếu khéo phăng tìm, sẽ đến
được chỗ tâm linh áo bí.

Câu 3 :

   A.-Cái mà ông nói đó chỉ là “bóng dáng của sáu trần” (lục trần duyên ảnh), thường gọi là vọng niệm. Xưa nay, mọi người đều sợ hãi tính chất “nước lũ thú dữ” (hồng thủy mãnh thú) hay bụi cát nằm trong mắt (nhãn lý trần sa), cho đó là con ma vô hình (mộng ma). Các Tông phái Phật giáo như : Thiền Tông, Tịnh Độ, Hoa Nghiêm, Thiên Thai… đều tìm cách tiêu trừ nó, vì sao chỉ có ông lại trân trọng cho nó là vật quý báu vậy ?.

   B.-Vọng niệm là sự trình hiện của cả ngũ họa lẫn ngũ phúc, tức là tất cả những động thái của tâm linh tạo ra. Lâu nay, chúng sanh trên từ vua quan đến dưới là dân đen, đều cứ “vui vẻ” cho vọng niệm là “cái bình thường của con người”. Không mấy ai ý thức được tai họa lớn lao của nó. Dùng sự hiểu biết của tâm vọng niệm để giải trừ “ngũ họa” thì làm sao giải quyết được.

*

Câu 4 :

   A.-Nếu như chấp nhận quan điểm lấy tâm ngữ vọng niệm làm đầu mối để tìm ra vũ trụ áo bí, vậy thì cách thức cụ thể dùng nó để tiêu diệt ngũ họa ra sao ?

   B.-Nếu ông công nhận, ngũ họa là do vũ trụ (tức là đại tự nhiên) sinh ra, mà tâm linh là vũ trụ, thì muốn tiêu diệt ngũ họa, trước phải tiêu diệt các vọng niệm của tâm linh. Muốn thực hành động tác nầy, chỉ dùng phương pháp hết sức đơn giản là :”Tập trung Sức Chú Ý vào những tự ngôn tự ngữ đó, biết rõ ràng của từng câu, từng câu…  Làm như thế, ông sẽ đạt được lợi ích lớn lao là “tiêu trừ vọng niệm”. Mỗi một vọng niệm tiêu trừ, sinh ra một điểm CHÂN NHƯ. Điểm Chân Như đó sẽ trở thành linh cảm giá trị cho việc tiêu diệt ngũ họa.

   Tôi xin nêu lên những giả thiết như sau, để ông làm cơ sở thân chứng :

   a./. Vô Tri : Mỗi ngày ông có 86.400 vọng niệm, tiêu trừ được thì ông có 86.400 điểm Chân Như. Nếu lấy một chu kỳ hai tuần lễ làm một hạn thống kê, ông tính coi sẽ được bao nhiêu điểm Chân Như trong hai tuần lễ nầy ? Tức là bao nhiêu “hết vô tri” ?

   b./.Nghèo đói : Cũng dựa trên cơ sở của hai nhà khoa học lớn sau đây :

   1.-ÂU BẢN HẢI MẶC (tên phiên âm) nói :

-”Nhất thiết duy tâm tạo”.

   2.-KIỆT MẪU QUỲNH TỬ (tên phiên âm) nói :

      -“Tâm linh sáng tạo và chi phối vật chất”.

   Như vậy, nếu chúng ta được một vạn điểm Chân Như tức là một vạn điểm giàu có (đối nghịch với nghèo đói). Ông  hãy kiểm tra bản thân xem thế nào ?

   c./.BỆNH TẬT : Nếu lấy hai vạn điểm Chân Như làm một “định mức”. Theo dõi sức khỏe của ông có tiến triển khả quan hơn không ?

   d./.GIÀ YẾU : Phải được từ hai vạn điểm Chân Như trở lên mới đối chiếu được.

   Gần đây phong trào chế tạo “ngừơi đẹp nhân tạo”, “nam nhi tuấn tú” rần rộ nổi lên, có khi được khi không. Nhưng những trường hợp có kết quả tốt đi nữa, chỉ sau năm năm thì mặt mũi đều bị biến dạng. Vì sao thế ? Bởi vì, “việc tạo ra con người” là công việc thuộc về “vũ trụ áo bí” chứ không phải “giải phẩu thẩm mỹ” hay dùng thuốc men mà được.

   Muốn giải quyết rốt ráo vấn đề nầy, điều kiện tiên quyết cũng là “tiến vào vũ trụ áo bí” (tâm linh áo bí). Khi đó, mới có những linh cảm đột xuất hiện ra, giải quyết thành công.

   e./. CHẾT CHÓC : Đây là tai họa nghiêm trọng nhất của con người. Từ xưa đến nay, trong và ngòai nước (TQ) biết bao nhiêu bậc nhân tài thạc học, đổ ra không biết bao nhiêu mồ hôi để tìm câu trả lời, nhưng vẫn còn ở bên nầy. Vì sao ? Lẽ dễ hiểu là ngũ họa và ngũ phước là những vật thuộc về vũ trụ áo bí, phải vào trong môi trường đó cho được, mới có thể nắm bắt, và đề xuất giải pháp hữu hiệu.

   Có như vậy mới có thể biến “vĩnh lạc vĩnh sanh”, những thứ thần thọai mộng tưởng trở thành hiện thực.
Nhà khoa học lớn BỒI CĂN (tên phiên âm=BACON) nói :

-”Những chuyện thần thọai, mộng tưởng, nếu thêm vào tri thức khoa học, sẽ trở thành hiện thực”.
Hiện nay, những công trình “tái sanh” và “trường sanh” đã bắt đầu có manh mối, nên có ý kiến lạc quan cho rằng “Cái gì đã nghĩ đến, là có thể thực hiện được”.


   Hư thực ra sao, phải chờ câu trả lời cụ thể.

*

Câu 5 :

    A.-Nếu nói rằng những thứ tâm ngữ trùng điệp kia không phải là những thứ “huyễn giác” vô dụng, mà là những phúc âm cho lòai người
phát hiện ra vũ trụ áo bí và định luật của đại tự nhiên; chúng ta phải xử
dụng nó như thế nào để đạt được kết quả cứu nguy cho nhân lọai ?
   B.-Ngay khi ông khẳng định những niệm tà niệm chánh kia là đầu mối để tiến vào vũ trụ áo bí, ông cứ miên mật quan sát và phát hiện ra chúng, biết rõ ràng nội dung, thời điểm xuất hiện (lúc đó mắt phải nhắm kín, ngồi nằm gì cũng tốt). Tiến hành các bước :
   
-Phát Hiện             -Thu Thập.             -Thống Kê


   Như phần trước đã nói, mỗi khi phát hiện nó, vọng tưởng tiêu trừ, Chân Như hiện ra thời gian ngắn ngủi thôi, nên gọi đó là “Điểm Chân Như”. Từ điểm phát triển thành đọan thẳng, đường thẳng, mặt phẳng rồi thành KHỐI.

   Lúc được “Khối” thì tha hồ ông muốn biết “hình tướng nhân vật quá khứ”, “diễn biến tương lai của con cháu” hay ngao du khắp vũ trụ… đều là việc trong tầm tay thôi !

*


(ct)

Bên dưới là danh sách các thành viên đã gửi lời cảm ơn đến bài viết này của bạn:
nguyenthuy, nhuocthuy, SCC, dieunha
Logged

若實若虛得到真心非虛實
水流水去本起正源自去流
 
 
 
chanhnguyen
Moderator
Hero Member
*
Offline Offline

Bài viết: 5371

Cảm Ơn
-Gửi: 11331
-Nhận: 41495



Xem hồ sơ cá nhân Email
« Trả lời #5 vào lúc: Tháng Tám 25, 2014, 12:04:47 AM »

(tt)

Câu 6 :

   A.-Xin nói cụ thể thêm về việc vận dụng vũ trụ áo bí để đi đến kết quả mong cầu ?

   B.-Đó là biết sử dụng con mắt thứ ba, gọi là TÂM  NHÃN (con mắt tâm), quan sát thật kỹ những thứ tâm ngữ (=vọng tưởng tạp niệm) vừa hiện ra. Đừng bỏ sót cái nào cả. Ghi chép cụ thể tóm tắt nội dung tâm ngữ đó ra giấy (mỗi người mỗi khác) thành từng nhóm 5 cái (cho dễ thống kê về sau).

Ví dụ :

1.-Mai đi mua sách.
2,-Anh A ở đâu ?
3.-Bảo lụt miền Trung.
4.-Mua chiếc xe mới.
5.-Trận đá bóng U. 16

*

1.-Phim Hàn Quốc.
2.-Sửa điện thọai.
3.-Đèn đường tắt sớm.
4.-Phở tàu bay ngon.
5.-Vàng lên giá.
……………………….

   Những thứ tạp nhạp lúc ban đầu đó chẳng có giá trị gì cả, nhưng cũng cứ ghi lại một cách trung thực. Quan trọng là ở chỗ : -“Một lần  phát hiện ra một niệm là một lần BIẾT, gọi đó là ĐIỂM CHÂN NHƯ”.

   Khi thống kê được một vạn điểm Chân Như nầy, gọi đó là một “LIỆU TRÌNH" (quá trình trị liệu tâm bệnh).

   Quý vị sẽ thấy ngạc nhiên hết sức là “khỏang cách thời gian giữa hai lần vọng niệm càng về sau càng thưa ra.

   Đến liệu trình thứ một NGÀN, thì vọng tưởng bắt đầu thưa thớt hẵn… cuối cùng là “không còn vọng niệm”.

   Có phải là “Làm chơi ăn thiệt” chăng ? Đến chỗ nầy, những linh cảm của tâm linh áo bí sẽ hiện ra, việc vượt qua nhiều cấp độ thời gian, không gian sẽ không còn khó khăn nữa.

   Ở nước Argentina, có nhà bác học “ĐA LẠP ĐỘ (tên phiên âm) đã có thể đi vào “đường ngầm thời gian và không gian” để lấy về những đồ vật hàng triệu triệu năm tuổi (xem Thần Kỳ Học).

   Câu chuyện có thật ấy đã từng làm xôn xao dư luận một thời.

*

Câu 7 :


   A.-Sự kiện Tiến Sĩ ĐA LẠP ĐỘ (tên phiên âm) nói trên quả là hứng thú. Nhưng phương pháp của ông chưa kịp truyền lại cho ai thì ông ta đã mất, nhưng chúng ta có thể căn cứ vào “dấu vết sót lại” (thù ti mã tích = tơ nhện dấu chân ngựa) gì để tìm tòi ra phương pháp của ông ta chăng ?

   B.-Đó là ở chỗ, tuy ông ta đã ra vào nhiều không gian thời gian ở cấp độ khác nhưng thân thể của ông chưa hề rời khỏi phòng thí nghiệm ở nước ARGENTINA, chúng ta có thể hiểu ra rằng ông chỉ làm nên kiệt tác nơi “địa điểm gang tấc” (ý nói trong tâm). Từ đó, chúng ta hiểu ra được lời dạy của Đức Phật “Mười phương ba đời không rời niệm hiện tiền”. Có nghĩa là, muôn vật trong vũ trụ, xa gần, lớn bé, đẹp xấu… đều có liên quan mật thiết đến vũ trụ áo bí (tâm linh áo bí). Nếu ông chưa thể hội, khi nào thực hiện được số lượng một vạn điểm Chân Như sẽ thấy ánh sáng lộ ra ở đầu đường hầm.

*

Câu 8 :

   A.-Nếu chúng ta thể hội và thực hiện được nguyên lý “Nhất thiết duy tâm tạo”, thì chúng sinh lúc nhúc nầy sẽ lìa khổ được vui, dễ như trở bàn tay. Vấn đề cần thiết là, làm sao để mọi người thể hội được nguyên lý ấy, rồi việc thực hiện sẽ tuần tự mà làm ?

   B.-Việc trước tiên là ông phải khẳng định rằng, những tư tưởng, hành vi hằng ngày, những thứ buồn vui giận ghét… của ông, hòan tòan không liên quan gì đến tấm thân bảy thước của ông cả, vì nó chỉ là thuần vật chất giống như gỗ đá vậy thôi. Tiếp theo khẳng định thân thể nầy không phải là “TA THẬT” (=Chân Ngã). Kế nữa là thực hành ‘TẠO TRI PHÁP” (Pháp tạo ra hiểu biết) đã nói phần trước. Xin nhớ cho rằng, đây hòan tòan không phải là thứ hiểu biết của sách vở mang lại, mà là cái “Chân Như Hiểu Biết”. Có cái Chân Như nầy thì coi như hiểu được vũ trụ, những tin tức tiếp theo sẽ lần lượt hiện ra.

*

Câu 9 :


   A.-Do quan niệm “LÝ TÍNH” nào khiến cho người ta không thể hội được “Nhất thiết duy tâm tạo” ?

   B.-Do hai quan niệm sai lầm sau :

   1.-Phàm phu chấp nhận vọng niệm là sự hiểu biết.

   2.-Người tu Phật không biết phương cách khai thác vọng niệm (nương vào nó để phăng tìm Chân Như). Cứ một mực cho chúng nó (vọng niệm) tòan là những thứ rác rưởi, vô dụng, rồi quyết liệt phủ định nó, chứ không để ý đến chỗ hữu dụng mà phăng tìm Chân Như./.

*

PHỤ LỤC :

V Ô       T Ư Ớ N G

   Vô Tướng có  3 thứ :  Tướng giả danh, Tướng pháp và tướng vô tướng.
   I.-TƯỚNG GIẢ DANH : là như xe, nhà, rừng, tóan quân, như chúng sanh đối với các pháp hòa hợp còn có tên gọi, vì Vô Minh nên chấp thủ tướng tên giả ông, khởi lên nghiệp phiền não.
   II.-TƯỚNG PHÁP : là các pháp 5 uẫn, 12 nhập, 18 giới v.v… mắt thịt trông thấy có, mắt tuệ (huệ nhãn) trông thấy thì không có. Cho nên pháp cũng làq Vọng ngữ hư dối, nên bỏ, nên xa lìa.
   Lìa 2 tướng ấy, ngòai ra chỉ có Tứớng Vô Tưởng.
   Có người chấp thủ Tướng Vô Tướng ấy, theo đuổi thủ tướng trở lại sanh kiết sử. Thế nên cũng không nên thủ tướng vô tướng.

NƯỚC  TRONG THÌ BÓNG TRĂNG TỎ
NƯỚC ĐỤC THÌ BÓNG TRĂNG MỜ.



(ct)

Bên dưới là danh sách các thành viên đã gửi lời cảm ơn đến bài viết này của bạn:
nguyenthuy, nhuocthuy, SCC, dieunha
Logged

若實若虛得到真心非虛實
水流水去本起正源自去流
 
 
 
chanhnguyen
Moderator
Hero Member
*
Offline Offline

Bài viết: 5371

Cảm Ơn
-Gửi: 11331
-Nhận: 41495



Xem hồ sơ cá nhân Email
« Trả lời #6 vào lúc: Tháng Tám 26, 2014, 12:49:57 AM »

(tt)

Bài 4 :

LÝ GIẢI VỀ ÁO BÍ
CỦA THỜI GIAN & KHÔNG GIAN

**************

DỤNG CÔNG :


   Ngồi hoặc nằm gì cũng được, hai mắt nhắm kín, không kể thời gian nơi chốn, tư thế nào cũng chẳng sao, miễn là lấy việc ngồi được lâu là tốt.
   Tập trung sức Chú Ý vào quan sát theo dõi kỹ những “Tự Ngôn Tự Ngữ” trùng điệp phát ra bên trong thân, để biết rõ nội dung của từng ý niệm. Mỗi lần “biết rõ” như vậy là được “một lần” nắm bắt được “thời không áo bí” (sự áo bí của thời gian và không gian). Hai câu là hai lần ……. đến muốn câu là muôn lần áo bí.

   Lấy 500 lần áo bí gọi là “một liệu trình”(một đợt trị bệnh tâm). Mỗi ngày ít nhất phải biết rõ được hai liệu trình, không gấp không huởn, có làm có nghỉ, thu thập ghi  chép kỹ số lượng liệu trình nầy cẩn thận.

   Thời gian sau theo dõi kết quả trị liệu bệnh của tâm, sẽ thấy biến chuyển rõ rệt và có những linh cảm thần thọai phát ra, tạo được ngũ phước giải trừ được ngũ họa của thân tâm đã nói, là : vô tri, nghèo khó, bệnh tật, già yếu, chết chóc.

*

   Chúng ta đều biết, ngũ họa của thân tâm sinh ra là thuộc về thời không áo bí, cũng gọi là định luật của đại tự nhiên. Cho dù chúng ta có óan ghét thù hận nó tận xương tủy, cũng không có cách nào từ bỏ nó. Lý do là vì, chúng ta chưa có “biết rõ” về thời không áo bí, nên đành phải “kéo cờ trắng đầu hàng” nó, hoặc khá hơn, cũng chỉ là những cách thức “gãy ngứa ngòai giày” (cách hài tao dạng) mà thôi !

   -Thời không áo bí là gì ?

   Căn cứ vào những câu nói của :

   1.-Đức THÍCH CA MÂU NI : “Mười phương (không gian) ba đời (thời gian) chẳng rời niệm hiện tiền”.

   2.-Nhà khoa học lớn ÂU BẢN HẢI MẶC (tên phiên âm) thì nói rằng : “Nhất thiết duy tâm tạo”.

   3.-Tiến Sĩ CHIÊM MẪU SĨ KIM TƯ (tên phiên âm) cũng có nói :”Vũ trụ chỉ là một tâm linh cực đại, chẳng phải gì khác !”

   Thì chúng ta sẽ dễ dàng nhận ra, thời không áo bí cũng chính là tâm linh áo bí, tức là ngay chỗ phát ra những thứ “tự ngôn tự ngữ” trùng điệp trong thân thể chúng ta. Nếu chúng ta biết cách khai thác những thứ tâm ngữ đó, chúng ta sẽ có được những linh cảm biết rõ Ngũ Phước (trí tuệ, giàu sang, mạnh khỏe, trẻ trung, sống mãi) đối trừ lại Ngũ Họa của con người.

   Nội dung của những thứ “tâm ngữ” trùng điệp kia chính là tâm linh áo bí, cũng chẳng khó khăn lắm để chúng ta biết rõ chúng. Nhưng bảo rằng những thứ đó có thể sáng tạo muôn vật, làm ra ngũ phước ngũ họa v. v… thì người khác khó mà tin được ! Pháp dụng công nói trên, hòan tòan không gây ra phản ứng tai hại nào cho thân tâm hành giả, bất quá là thể hội hay chưa thể hội thời không áo bí là cùng. Lâu nay, lòai người chưa tìm thấy đáp án cho câu hỏi hóc búa ngũ họa, là vì không ai thèm để ý đến những thứ “tự nói tự rằng” đó, huống là biết cách khai thác chúng. Lý luận nầy hết sức bình thường, chẳng có gì cao siêu cả.

   Nếu ông có thể nắm bắt được tâm linh áo bí rồi, ông liền có thể sáng tạo tất cả, không kể gì ngũ phước ngũ họa nhỏ nhoi kia đâu.

   Có người cho rằng, sự phát hiện ra cách khai thác tâm ngữ nầy, giá trị ngang tầm cở với việc ông CHRISTOPHE COLOMBUS phát hiện ra Châu Mỹ và COBERNIE phát hiện ra “hạch tâm” vậy. Nói như thế cũng không có gì là quá đáng.

   Giá trị của việc khai thác tâm ngữ có cao hay không là ở chỗ “thực hành mới biết”, chứ thọat nghe qua thì đa số đều bĩu môi chê cười. Chúng ta hãy chấp nhận ý kiến “Cứu cánh (kết quả mang lại) biện minh cho phương tiện” (phương pháp kỹ thuật).

   Trở lại, xưa nay con người đều cho là, việc “muốn là được” (sáng tạo ngũ phước ngũ họa…) chỉ là chuyện thần thọai mà thôi.

   Nhưng khi đã nói, thần thọai và mộng tưởng nếu gia thêm hiểu biết khoa học, sẽ trở thành hiện thực. Thí dụ như, những thành quả mà con người đã được : lên cung trăng, hay vào vũ trụ, thám hiểm đáy đại dương, thay đổi mặt mày, công trình tái sinh, công nghệ tin học vi tính, những bộ phận nhân tạo của cơ thể con người, những phát minh về cơ khí, bản đồ gien, tia sáng Laser v. v…

   Lịch sử bốn trăm năm gần đây, những phát minh của khoa học đều là phát minh có tính thần thọai đối với người thuở xưa :

Đèn điện, điện thọai, điện ảnh, xe hơi, máy bay… và gần đây là máy vi tính…. Liệt kê không hết.

   Những thứ đó chẳng phải là do tâm linh con người tạo thành sao ?

   Trước giờ, chúng ta chỉ chấp nhận có sự liên quan giữa những tâm ngữ trùng điệp với buồn vui giận ghét……….. mà chưa bao giờ biết rằng, nếu khai thác chúng đúng cách, sẽ tạo thành một kết quả hơn cả tuyệt vời !

   Trong thân thể chúng ta, ẩn chứa biết cơ man nào những tâm ngữ nầy. Nếu cứ một giây hiện ra một tâm ngữ, thì một ngày đêm chúng ta sẽ có 86.400 câu. Làm sao chúng ta theo dõi, thống kê cho nổi (chưa nói đến việc phải ăn, ngũ…) Vậy thì, chúng ta tạm dừng lại ở cái giới hạn “1000 tâm ngữ” mỗi ngày thôi. Nhớ là phải chú ý quan sát, biết rõ từng cái, thống kê trung thực là được. Khỏang thời hạn một năm, ta sẽ nhận ra “kết quả đổi mới” của tâm linh mình.

   Không ai ngờ rằng, cái chuyện trẻ con “quan sát biết rõ từng tâm ngữ” ấy, mang lại kết quả vô cùng to lớn cho tâm linh áo bí, giải quyết được hết những vấn đề của vũ trụ áo bí như vậy.

   Từ thành quả nầy, chúng ta sẽ có đủ năng lực và hiểu biết khác để tiến sâu vào Vũ Trụ Tuyệt Đối hay vũ trụ phi vật chất, tức Tổng Cơ Quan Áo Bí Vũ Trụ.


(ct)

Bên dưới là danh sách các thành viên đã gửi lời cảm ơn đến bài viết này của bạn:
nguyenthuy, nhuocthuy, SCC, dieunha
Logged

若實若虛得到真心非虛實
水流水去本起正源自去流
 
 
 
chanhnguyen
Moderator
Hero Member
*
Offline Offline

Bài viết: 5371

Cảm Ơn
-Gửi: 11331
-Nhận: 41495



Xem hồ sơ cá nhân Email
« Trả lời #7 vào lúc: Tháng Tám 26, 2014, 12:54:24 AM »

(tt)

Đức LÃO TỬ nói :”Bậc Thượng Sĩ nghe được ĐẠO, liền siêng năng thực hành; bậc Trung Sĩ nghe Đạo thì nửa tin nửa gnờ, hàng Hạ Sĩ nghe Đạo, chỉ biết cười chê mà thôi !”.

   Những lý luận về thời không nói trên, đặc điểm hơi có tánh cách hư huyền, nên dễ làm cho người nghe “phát cười”. Câu nói của nhà khoa học lớn dưới đây, có thể làm tăng niềm tin cho những ai muốn thực hành :

_”Ông  BỒI CĂN (tên phiên âm) nói :”Những vấn đề có vẻ thần thọai và mộng tưởng, nếu gia thêm tri thức khoa học vào, sẽ thành hiện thực”. Nhưng, tri thức khoa học là gì ? Làm sao để có nó ?

Hãy thực hành “PHÁP TRÍ TRI” bằng cách, không xem thường bỏ qua những thứ tâm ngữ lăng xăng lộn xộn như thói quen xưa nay, mà bắt đầu chú ý mạnh đến nó, quan sát, phát hiện, biết rõ nội dung từng vọng niệm, liệt kê ra, thống kê chúng cẩn thận. Thời gian ngắn, ông sẽ thấy được hiệu quả đối với tâm linh áo bí ra sao liền !

Những mục tiêu, đối tượng sau đây sẽ được tâm linh áo bí làm sáng tỏ, nếu đủ số lượng, chúng sẽ biến thành chất lượng :

1.-Muốn diệt “Vô tri”, cần có từ mười vạn “Tông” trở lên. (Tông=một điểm vô niệm sinh ra khi biết rõ vọng niệm, vọng mất, vô niệm hiện ra).

2.-Muốn diệt “Nghèo đói”, cần có từ 20 vạn Tông trở lên.

3.-Muốn diệt “Bệnh tật”, cần có từ 10 vạn Tông trở lên.

4.-Muốn diệt “Già yếu”, cũng cần có từ 10 vạn Tông trở lên.

5.-Muốn diệt “Chết chóc”, cần có từ một ngàn vạn Tông trở lên.

*
   Tâm linh áo bí gồm có ba hình thái là : Tâm ngữ, Tâm đồ và Chân Như. (=Chân Tâm, Phật Tánh hay Pháp Thân).

   -Tâm ngữ : là những câu Vọng niệm hiện ra trong tâm (câu nói).
   -Tâm đồ : là những hình ảnh đẹp, xấu hiện ra trong tâm.
   -Chân Như : là “Tâm Thể Vô Niệm”(=Tâm Thanh Tịnh) hiện ngay khi vọng tưởng tạp niệm biến mất.

*

Có Thể Xác Định “TÔNG” Như Sau :

   a).-Ngay khi vọng niệm thứ nhất (gồm tâm ngữ tâm đồ) vừa hết, vọng niệm thứ hai chưa sanh ra khỏang thời gian ở giữa đó gọi là một  TÔNG.

   b).-Hoặc khi một đợt vọng niệm chấm dứt, tâm linh không có niệm nào, gọi là một TÔNG.

   Ngũ họa của thân tâm thật vô cùng tàn bạo, nếu chúng ta không biết phương pháp khéo léo là dùng tâm linh áo bí để diệt trừ nó, thì quả thật nguy hại không lường !

   Câu nói của nhà khoa học BỒI CĂN (tên phiên âm) về việc cần gia thêm tri thức khoa học, kết hợp với câu “Gan lớn đề ra giả thiết, cẩn thận chứng mình” sẽ giúp ta hòan thành ước muốn.

*
   
Theo tin tức báo chí gần đây cho biết, sau khi con người thành công trong việc xác lập “bản đồ gien” (gène), các nhà khoa học dự đóan là từ năm 2148 trở đi, không còn sự chết chóc đối với con người nữa, có nghĩa là con người sẽ đạt được sự “vĩnh sanh”(sống mãi).

   Sự kiện các nhà khoa ở ÚC (Australia) làm sống lại được con cọp con thi thể đóng băng, được xác định chết từ nắm 1866, là một minh chứng cho luận cứ nầy.

Cãi tử hòan sanh và vĩnh sanh là hai nội dung thần thọai nói trong tôn giáo từ trước đến nay trên quả địa cầu nầy, nhưng ít có ai chú ý tới. Nay nhờ bản tin khoa học nói trên làm dấy khởi sự mong ước trở lại.

Ước muốn được vĩnh sanh ấy sẽ trở thành hiện thực sau 142 năm nữa (2006-2148). Nếu như các nhà khoa học chịu khó thực hành “TRÍ TRI PHÁP” (thời không áo bí, tâm linh áo bí, vũ trụ áo bí) trên, thời hạn 142 năm chắc chắn sẽ được rút ngắn lại rất nhiều !./.


PHỤ LỤC :

CÓ  & KHÔNG

Một thời, Đức Phật trú ở Sàvatthi dạy các thầy Tỳ Kheo : -“Này các Tỳ Kheo, Ta không tranh luận với đời, chỉ có đời tranh luận vơi Ta. Này các Tỳ Kheo, người nói pháp không tranh luận với bất cứ ai ở đời”.

-Này các Tỳ Kheo, cái gì người có trí ở đời chấp nhận là “Không”, Ta cũng nói là “Không”, cái gì người có trí ở đời chấp nhận là “Có”, Ta cũng nói “Có”.

Và này các Tỳ Kheo, người có trí ở đời không chấp nhận sắc, thọ, tưởng, hành, thức (ngũ uẫn) là thường còn, không chịu sự biến họai, thời Ta cũng nói “Không”.

Này các Tỳ Kheo, đây là cái gì người có trí ở đời chấp nhận sắc, thọ tưởng hành và thức là “vô thường” chịu sự biến họai, thời Ta cũng nói là “có” vậy.

Này các Tỳ Kheo, đây là cái gì người có trí ở đời chấp nhận là “Có”, Ta cũng nói là “Có”.

Ở trong đời, này các Tỳ Kheo, có thế pháp (=pháp thế gian). Thế pháp ấy Như Lai hòan tòan chứng ngộ. Sau khi hòan tòan chứng ngộ, Như Lai tuyên bố, thuyết giảng, trình bày, xác chứng và khai thị (=mở bày và chỉ rõ).
Sắc, thọ, tưởng, hành và thức, này các Tỳ Kheo là thế pháp. Thế pháp ấy Như Lai hòan tòan chứng ngộ. Sau khi hòan tòan chứng ngộ Như Lai tuyên bố, thuyết giảng, trình bày, xác chứng, khai thị như vậy, vẫn không biết, không thấy, với người ấy, Ta xem là phàm phu, mù lòa, không có mắt./.

              (Tương Ưng Bộ III, Chương 1, Phẩm Hoa)



Kẻ nào không muốn cúi xuống lượm một cây kim, thì không đáng có một đồng bạc.

                                              NGẠN NGỮ ANH



(ct)

Bên dưới là danh sách các thành viên đã gửi lời cảm ơn đến bài viết này của bạn:
nguyenthuy, nhuocthuy, SCC, dieunha
Logged

若實若虛得到真心非虛實
水流水去本起正源自去流
 
 
 
chanhnguyen
Moderator
Hero Member
*
Offline Offline

Bài viết: 5371

Cảm Ơn
-Gửi: 11331
-Nhận: 41495



Xem hồ sơ cá nhân Email
« Trả lời #8 vào lúc: Tháng Tám 26, 2014, 01:00:38 AM »

(tt)

Bài 5 :


                              NƯƠNG VẠN TRI
ĐỂ ĐƯỢC VẠN NĂNG
***********

   Tâm linh áo bí, cái có thể sáng tạo tất cả năng lượng làm nên muôn vật, thể hiện dưới ba hình thái khác nhau :

   1.-Tâm ngữ trùng điệp không ngớt hiện ra (câu nói).
   2.-Những tâm đồ (hình ảnh) đẹp xấu hiện ra trong tâm.
   3.-CHÂN NHƯ tức Tâm Linh Vô Niệm.

   Hai thứ “tâm ngữ” và “tâm đồ” là hình thái vận động của tâm linh. “Vô Niệm” là hình thái tĩnh của tâm linh.

   Ông  chỉ cần chừng mười lần biết rõ nội dung của mười “tâm ngữ”, là Chân Như hiện ra thôi, khỏi cần phải dài dòng “bảy chỗ chỉ tâm, mười phen chỉ cái thấy” (thất xứ trưng tâm, thập phiên hiển kiến).

   Chúng ta hãy tưởng tượng ra một dây dưa có 11 trái dưa tuần tự mọc ra như sau :

   1.-Tâm ngữ.              2.-Tâm đồ.     3.-Chân Như (vô niệm)
   4.-Vui buồn giận ghét.                    5.-Cát hung họa phước.
   6.-Sanh già bệnh chết.                    7.-Cãi lão hòan đồng
   8.-Phú quý vinh hoa.                       9.-Vui mãi sống mãi.
   10.-Ra vào thời gian không gian tùy ý.
   11.-Sáng tạo tất cả.
*

   Những trái dưa tâm linh áo bí nầy có quan hệ mật thiết vì cùng một dây dưa sinh ra. Thuật ngữ thời thượng hiện nay của các nhà khoa học là “không có gì làm không được, chỉ có hiểu biết nó rõ ràng hay chưa mà thôi !”.

   Một khi, chúng ta thực hành công phu quan sát biết rõ nội dung tâm ngữ, Chân Như (Vô niệm) hiện ra. Nước đục bớt đi thì nước trong nhiều thêm, khi nước đã trong hết thì những linh cảm liên tục hiện ra, cung cấp giải pháp hữu hiệu cho mọi vấn đề.

   Điều quan trọng ở đây là, ông có chịu thành tâm thiện ý để thực hành pháp TRÍ TRI (Trí Tri công trình) hay không mà thôi. Khi đã có được số lượng điểm Vô Niệm cần thiết, ông chỉ cần buông lõng thân tâm, không làm gì cả, những điểm Vô Niệm nầy tự động bung ra thành mặt phẳng rồi thành khối Vô Niệm. Điều nầy, chỉ có ai thực hành mới thân chứng hiện thực, những người cỡi ngựa xem hoa không thể nào và cũng không bao giờ được dự phần !

   Nếu ta không thể “đốn” Vô Niệm như thế, thì phải dùng “tiệm” công phu là, cẩn thận ghi chép, làm thống kê các TÔNG theo hướng dẫn trước, rồi có lúc đủ lượng thì chất biến, Chân Như (Vô Niệm) sẽ hiện ra thôi.

   Thí dụ, ta liệt kê ra những nội dung tâm ngữ như sau :

   1.-tri kỷ xưa nay hiếm.                     2.-vất vả mới thành công.
   3.-sông Hòang Hà có ngày nước sẽ trong.
   4.-chín trâu ba cọp.                         5.-khoanh tay đứng ngó.
   6.-xuôi chèo mát mái.                      7.-à, thì ra là vậy.
   8.-nó là cái gì ? v. v. và v. v….

   CHÚ Ý :-Khỏang giữa hai tâm ngữ là một điểm Vô Niệm, tâm ngữ không hiện ra là đọan thẳng Vô Niệm.

   Lâu ngày, chầy tháng, đủ số lượng sẽ biến thành chất lượng. Khi ấy thì bao nhiêu nguyên lí của muôn vật, kể cả ngũ phước của thân tâm (trí tuệ, phú quí vinh hoa, mạnh khỏe, vui lâu sống lâu, ra vào thời gian không gian tùy ý… ……) tất cả những thứ thần thọai mộng tưởng đều trở thành hiện thực.

*

CÔNG TRÌNH VẠN TRI NHƯ SAU :


   -Ngồi yên nhắm mắt, không cần tư thế bắt buộc nào, giờ giấc nơi chốn chẳng quan trọng, lấy ngồi được lâu là tốt.

   Xoay sức Chú ý vào bên trong, quan sát, phát hiện, biết rõ chắc từng nội dung tâm ngữ, tà chánh gì cũng liệt kê ra hết. Mỗi phát hiện một tâm ngữ (biết rõ nội dung) ta gọi là một TRI (biết). Khi biết là tâm linh Vô Niệm (chỉ thuần túy biết thôi, không nảy ra ý niệm mình đang biết) cũng gọi là một TRI.

   Cứ mười TRI ta khoanh một vòng tròn đỏ, mười vòng tròn đỏ xếp hàng ngang là một trăm TRI, mười hàng ngang vòng tròn đỏ là một ngàn TRI, gạch ngang một đường dài, biết là một ngàn.

   Mười lần hàng ngang biết là một VẠN (10.000).

   Kể mười vạn TRI gọi là “một liệu trình”.

   Đến đây là cửa sổ ra vào thời không (thời gian không gian) đã mở ra, thấy được con đường để đi. Cứ kiên nhẫn luyện tập công trình (pháp) vạn tri nầy, bạn sẽ có ngày thể hội vũ trụ áo bí, tha hồ sáng tạo muôn vật.

   Xưa nay, người học Phật và tu Phật có chỗ hiểu lầm, cứ cho những thứ “tâm ngữ” là những thứ rác rưởi, cần phải trừ bỏ.

   Ngày nay, chẳng những ta không xem thường, khinh bỉ nó, trái lại càng hoan nghênh nó. (nhưng không khởi ý muốn có nó, chỉ để nó tự nhiên hiện ra thôi).

   Sở dĩ hoan nghênh nó, là vì mỗi lần nó hiện, ta biết rõ…. thì được một TRI. Chúng hiện ra cả ngàn, cả vạn… thì ta sẽ có được ngàn TRI, vạn TRI để thành Chân Như Vô Niệm. Đây là chỗ bí quyết khéo léo biết vận dụng khai thác vọng tưởng, khiến nó không thể xuất đầu lộ diện nữa./.



PHỤ LỤC :

CON VƯỢN & CHIẾC BẪY


   Một thời, Đức THẾ TÔN trú tại Sàvatthi, Ngài nói với các Tỳ Kheo rằng :

   -Nầy các Tỳ Kheo, tại núi chúa Tuyết Sơn, có khoảnh đất bằng phẳng, khả ái, có các loài vượn và loài người qua lại. Tại đấy, những người thợ săn đặt các bẫy nhựa trên đường để bắt những con vượn.

   Ở đây, nầy các Tỳ Kheo, những con vượn nào tánh không ngu si, không tham ăn, thấy bẫy nhựa liền tránh xa. Còn con vượn nào ngu si, tham ăn, thấy bẫy nhựa ấy, thò tay nắm lấy và bị dính vào đấy, “Ta sẽ gỡ bàn tay ra”, nó thò bàn tay khác vào liền bị dính. “Ta sẽ gỡ hai tay ra”, nó giơ chân nắm lấy và bị dính. “Ta sẽ gỡ hai tay và bàn chân ra”, nó đưa chân khác vào và bị dính. “Ta sẽ gỡ cả hai tay và hai chân ra”, nó dùng miệng ngậm vào và bị dính luôn ở đấy.

   Như vậy, nầy các Tỳ Kheo, con vượn bị dính năm chỗ, nằm rên la, rơi vào bất hạnh. Người thợ săn đâm chết nó và nướng nó trên đống củi.

   Cũng vậy, nầy các Tỳ Kheo, nếu đi đến chỗ không phải hành xứ của mình, chỗ cảnh giới của người khác là sắc, thanh, hương, vị và xúc khả lạc, khả ý, hấp dẫn… Aùc ma sẽ nắm được cơ hội, sẽ bắt được đối tượng….

                       (ĐTKVN, Tương Ưng Bộ V, chương 3, phẩm Ambapàli,

                                        phần Con vượn, NXB Tôn giáo, tr. 230)

*
II.-NHƯ THẾ NÀO LÀ TỌA THIỀN ?

   -Ngòai đối với tất cả cảnh giới thiện ác tâm niệm chẳng khởi gọi : ‘TỌA”.

   -Trong thấy tự tánh chẳng động gọi là ‘THIỀN”.

*

Ngòai lìa tướng là Thiền.
Trong chẳng lọan là Định.



(ct)

Bên dưới là danh sách các thành viên đã gửi lời cảm ơn đến bài viết này của bạn:
nguyenthuy, nhuocthuy, SCC, dieunha
Logged

若實若虛得到真心非虛實
水流水去本起正源自去流
 
 
 
chanhnguyen
Moderator
Hero Member
*
Offline Offline

Bài viết: 5371

Cảm Ơn
-Gửi: 11331
-Nhận: 41495



Xem hồ sơ cá nhân Email
« Trả lời #9 vào lúc: Tháng Tám 27, 2014, 12:00:48 AM »

(tt)

BÀI   6 :

TÂM LINH “SÁNG TẠO TẤT CẢ”

**************
Câu 1 :

   A.-Tâm linh “sáng tạo tất cả” là gì ?


   B.-Đó chính là những tâm ngữ trùng điệp không ngớt và lớp lớp những hình ảnh xấu đẹp (tâm đồ) liên tiếp hiện ra trong tâm.

   Đó hai “trạng thái động” của tâm linh. Một khi mà tâm cuồng dừng bặt (ngừng dứt) , tâm linh vô niệm hiện ra, đây là “trạng thái tĩnh” của tâm linh.

   Ba thứ nói trên (tâm ngữ, tâm đồ, vô niệm) đều có công năng “sáng tạo tất cả”.

   Nói một cách khác, tâm ngữ và tâm đồ là “chuẩn Chân Như” (sắp thành Chân Như) còn tâm linh vô niệm là “Chính Chân Như” (Chân Như thiệt). Đó là lúc mọi tâm cuồng dừng bặt, tâm trong trạng thái “tỉnh tỉnh lặng lặng, lặng lặng tỉnh tỉnh”.

   Khi ông biết rõ  được khỏang 10 cái chuẩn chân như thì cái chính chân như hiện ra. Điều kiện quan trọng là. Ông  phải nhắm kín hai con mắt lại. Không cần phải vất vả “bảy chỗ chỉ tâm, mười phen nêu cái thấy” làm gì !.

*
Câu 2 :

   A.-Những công năng của tâm linh mà các triết gia và nhà khoa học khám phá nêu lên, là những gì ?

   B.- Đó là :

   -Thời không áo bí (những áo bí của thời gian, không gian) do Đức PHẬT THÍCH CA nói câu :”Mười phương (không gian) ba đời (thời gian) chẳng rời niệm hiện tiền”.

   -Sáng tạo tất cả  do ông ÂU BẢN HẢI MẶC (tên phiên âm) cha đẻ đầu đạn nguyên tử của Hoa Kỳ, nói :”Nhất thiết duy tâm tạo”.
   
         -Chi phối vật chất : do ông KIỆT MẪU QUỲNH TƯ (tên phiên âm) nói :”Tâm thức sáng tạo và chi phối lãnh vực vật chất”.

   -Sáng tạo vũ trụ : do Tiến Sĩ CHIÊM MẦU SĨ KIM TƯ (tên phiên âm) nói :”Vũ trụ chỉ là một tâm linh cực đại, chứ không phải là cái gì khác”.

   +Ông  SA BIỆN LẠC PHU (tên phiên âm) cha đẻ của bom khinh khí nước Nga, nói :-”Vũ trụ vật chất là do vũ trụ phi vật chất sinh ra. Vũ trụ phi vật chất là cái có trước, vũ trụ vật chất là cái có sau”.

-Ông  ÁI NHÂN TƯ THẢN (tên phiên âm) nói :”Năng lượng và chất lượng đều do thời gian không gian (tức tâm) sinh ra”.
-Ngòai tâm không có pháp, muôn pháp duy tâm : do Tiến Sĩ LÝ LAI nói : -”Vũ trụ trong bộ não chúng ta có quan hệ với vũ trụ bên ngòai. Cái bên trong xét ra còn chân thực hơn cái bên ngòai”.

Tất cả những ý kiến nêu trên, cho phép chúng ta kết luận :

        -”Tất cả thế giới đều ở trong tâm chúng ta”.

*

Câu 3 :

   A.-Sáng tạo tất cả thuộc về tâm linh áo bí, nội dung những tâm ngữ trùng điệp cũng là tâm linh áo bí, nếu như thu thập được ngàn muôn lần biết rõ nội dung tâm ngữ, dùng số lượng biến thành chất lượng chúng ta có thể thấy được “đầu đường” của thời không và “cửa sổ” của việc sáng tạo tất cả hay không ?

   B.-Khẳng định “tâm ngữ” là đầu đường của thời không, từ nơi đó, thu thập thêm thông tin, việc tìm ra đường vào “đường ngầm thời gian không gian” sẽ không có gì khó khăn lắm.

*

Câu 4 :

   A.-Lòai người liên tục nghiên cứu, khảo sát về tâm linh áo bí, những cái đã phát hiện và sẽ phát hiện là gì ?

   B.- a).- Là “Kỹ thuật tạo ra con người”. Từ khi kỹ thuật “Khắc Long” (phiên âm) ra đời, nhất định sẽ có vô số trẻ sơ sinh ra đời (theo phương pháp thụ thai trong ống nghiệm).

   b).-Thời không áo bí : Từ năm 1969, con người đặt chân lên mặt trăng. Hai mưới năm sau đã có hiểu biết cơ cấu mặt trăng. Bốn mươi năm sau có hiểu biết cơ cấu sao Hỏa.

   c).-Công trình tái sinh :-Năm 2009, các nhà khoa học Úc Châu đã làm sống lại được một con cọp con (đã chết đóng băng từ 1886). Từ đó, mở ra một trang mới cho hướng khôi phục sự sống cho con người.

   d).-Vũ trụ áo bí :- Từ năm 2103 về sau, lòai người có thể ra vào các cấp độ khác nhau về thời gian không gian. Một ngàn năm sau con người sẽ tha hồ đi vào vũ trụ, thấy lại được hình ảnh của tổ tiên thời quá khứ và “thấy” được những hình ảnh của con cháu ở tương lai.

   e).-Sáng tạo thần thọai và vui mãi sống mãi :

   Do lập được bản đồ gien (gène) của tế bào, nhà khoa học tiên đóan từ năm 2148 trở đi, con người sẽ không còn chịu đựng cảnh chết chóc nữa, khống chế hòan tòan những bệnh tật hiện coi là “nan y”, con người sẽ được “vui mãi”, “sống mãi”.

   Như vậy thì, chỉ cần 142 năm nữa, con người sẽ hiểu biết rõ ràng, nắm vững qui luật vũ trụ, tùy ý đi đến nơi nào mình ưa thích.
*

Câu 5 :

   A.-Cái gì giúp ta khẳng định “Nhứt thiết duy tâm tạo” ?

   B.-Bởi vì thân thể thuần vật chất, chứa đựng lục phủ ngủ tạng nầy, không thể có khả năng sáng tạo tất cả. Chỉ có tâm mới là có năng lực sáng tạo mà thôi !.
   Ngạn ngữ phương Tây nói :”Thân thể là phòng ngủ của linh hồn; khi già yếu, thân thể trở thành địa ngục của linh hồn !”


(ct)

Bên dưới là danh sách các thành viên đã gửi lời cảm ơn đến bài viết này của bạn:
nhuocthuy, SCC, nguyenthuy, dieunha
Logged

若實若虛得到真心非虛實
水流水去本起正源自去流
 
 
 
chanhnguyen
Moderator
Hero Member
*
Offline Offline

Bài viết: 5371

Cảm Ơn
-Gửi: 11331
-Nhận: 41495



Xem hồ sơ cá nhân Email
« Trả lời #10 vào lúc: Tháng Tám 27, 2014, 12:08:15 AM »

(tt)


Câu 6 :

   A.-Làm sao lại nói phát hiện được và nâng cao nhận thức về tâm linh, tiến vào thời không, lại có thể tiêu diệt ngũ họa của lòai người, đem lại ngũ phúc cho chúng sanh ?

   B.-Các nhà khoa học hiện nay đều nói :”Không có gì là làm không được, chỉ vì không “biết rõ” nó mà thôi”.

   Nay tôi nêu lên các mục tiêu sau, để chúng ta nhắm đến thực hiện, chứng minh câu nói trên của các nhà khoa học gia là đúng :
   
        1.-Diệt Vô Tri : Tiêu diệt những thứ ngơ ngơ ngáo ngáo để có được trí tuệ sáng suốt. Xin phát hiện cho được mười vạn “TÔNG” tâm linh áo bí (tức Chân Như).

   2.-Diệt Nghèo Khó : Để chuyển từ “không có đất cắm dùi” thành giàu có mười phương. Xin phát hiện cho được mười vạn ‘TÔNG” tâm linh áo bí (theo câu phước đến thì tâm sáng ra)

   3.-Diệt Bệnh Tật : Từ chỗ trăm bệnh bủa vây thân thể, chuyển thành “khỏe như voi”. Xin phát hiện cho được mười vạn “TÔNG” tâm linh áo bí (theo câu bệnh tật do tâm sinh ra)

   4.-Diệt Già Yếu : Từ chỗ già nua xấu xí chuyển thành xinh đẹp dễ thương, điều kiện cũng như trên.

   5.-Diệt Chết Chóc : Từ chỗ từ bỏ cuộc đời chuyển thành vui mãi sống mãi. Xin phát hiện cho được một ngàn vạn “Tông” tâm linh áo bí.

   6.-Tự Do Tới Lưi Mọi Nơi Chốn, Mọi Thời Gian : Tự do trở về kiếp quá khứ, kiếp hiện tại, kiếp vị lai của tất cả chúng sanh. Đi đến tinh cầu khác trong vũ trụ. Xin phát hiện cho được một ngàn vạn “TÔNG” tâm linh áo bí.

*
   Những mục tiêu nêu trên là những thần thọai mà từ xưa đến nay, trong cũng như ngòai nước (TQ) biết bao nhiêu nhân tài thạc học đã uổng phí vô vàn tâm lực để mong hiện thực vấn đề, nhưng tất cả chỉ là mới “ngấp nghé đầu đường” mà thôi ! Nay đề ra để tất cả chúng ta có mục tiêu cụ thể và tiêu biểu để nhắm tới.

   Tri thức khoa học là gì ? Là các nội dung sau :

   -mục tiêu.                                   -cơ sở lý luận
   -phương pháp.                            -nghiên cứu.
   -phân tích.                                  –thực nghiệm.
   -tổng hợp          -  thào luận       -cải tiến v. v… và ….

*

-Cách Làm : Quan sát thật kỹ những tâm ngữ trùng điệp hiện ra, thật biết rõ nội dung của từng tâm ngữ (chỉ lấy phần câu, tiếng chứ không lấy phần hình ảnh vọng tưởng). Một nhận ra là một cái “tri” (biết)… ngàn lần nhận ra là ngàn cái “tri”.

   Được gọi là “Chân Như” tính từ lúc biết nội dung của tâm ngữ nầy đến lúc tâm ngữ kế hiện ra. Lấy mười vạn điểm Chân Như nầy làm một liệu trình. Lập thống kê, thảo luận và cải tiến.

CÁCH TĨNH TỌA :


Không cần tư thế, thời gian nơi chốn… lúc, nơi, cách ngồi như thế nào cũng được (miễn ngồi được lâu).

   Quan sát và thu thập tâm linh áo bí (Chân Như).

   Gọi là Tâm linh áo bí trong các nội dung của

---Tâm ngữ (câu, tiếng).
---Tâm đồ (hình ảnh).
---Vô Niệm (Chân Như).

   Mỗi lần “TRI” là một lần một ‘CHÂN NHƯ”, mười “tri” khoanh một vòng tròn. Thống kê thành trăm, ngàn, vạn “tri”. Lấy mười vạn Chân Như làm một liệu trình.

   Thống kê – Kiểm điểm – Cải tiến kết quả để thấy sự thay đổi tâm linh bản thân.

   Điều quan trọng cần nhớ là bất cứ tâm ngữ dù lớn dù nhỏ, có ý nghĩa tốt hay xấu… đều phải phát hiện ra hết, không bỏ sót nội dung nào hay biết qua loa, mà là “biết kỹ”.

   Kết quả thật bất ngờ mang lại kiến thức hiểu biết giống như “đọc ngàn quyển sách, đi ngàn dậm đường” vậy. Thêm vào đó, trí tuệ nảy sinh những “linh cảm đột xuất”, giải quyết nhiều nghi vấn xưa nay.

   Lịch sử đã từng ghi chép việc hai vợ chồng nhà bác học PIERE CURIE và MARIE CURIE (Pháp) đã bỏ ra không biết công lao cực khổ, vất vả miệt mài suốt ba năm chín tháng mới phát minh ra được RADIUM hết sức giá trị cho lòai người.

   Chúng tôi được may mắn tìm ra được cách thức thâm nhập vào tâm linh áo bí, không thể dấu giếm mà phải tìm đủ mọi cách, trình bày bằng mọi hình thức, mất nhiều thời gian, cũng chỉ với ý “mong cho tất cả được lợi lạc”.

Tóm tắt :

1.-Xoay sức chú ý vào tâm  2.-  Niệm khởi 
           
3.- Biết rõ   4.- Nhại lại nội dung    5.-Niệm tiêu     6.-Vô Niệm (Chân Như).

                                                                                             

 Hoặc 2 :

Niệm khởi  + Kỳ tình   ==>  VÔ NIỆM (Chân Như).

*****************


PHỤ LỤC :


KHÁT MÀ KHÔNG CHỊU UỐNG NƯỚC !


   Trong Kinh BÁCH DỤ có kể câu chuyện “KHÁT MÀ KHÔNG CHỊU UỐNG NƯỚC” như sau :

   “Thuở xưa, có một người đi đường khát nước nên muốn tìm nước uống để giải khát. Xem thấy sướng mù tận đàng xa, y tưởng là nước. Sau đó, y lại kiếm Đông tìm Tây, bỗng gặp được một dòng sông nước trong leo lẻo, chảy thao thao chẳng ngừng, anh chỉ đứng xem chứ không chịu uống.

   Có người thấy thế lấy làm quái lạ, hỏi rằng :

   -“Anh vì khát nước, nên đi tìm nước để uống giờ đây đã tìm được nước rồi, tại sao anh không uống ?”

   Anh kia trả lời thế nầy :”Nước nhiều như thế nầy, tôi uống hết được sao ? Tự xét thấy, uống hết được tôi mới uống. Đã biết uống không sao hết được, nên tôi không uống, chỉ có thế thôi !!!”./.

Chỉ mong không các cái có
Cốt đừng thật các cái không.


(ct)

Bên dưới là danh sách các thành viên đã gửi lời cảm ơn đến bài viết này của bạn:
nhuocthuy, SCC, nguyenthuy, dieunha
Logged

若實若虛得到真心非虛實
水流水去本起正源自去流
 
 
 
chanhnguyen
Moderator
Hero Member
*
Offline Offline

Bài viết: 5371

Cảm Ơn
-Gửi: 11331
-Nhận: 41495



Xem hồ sơ cá nhân Email
« Trả lời #11 vào lúc: Tháng Tám 27, 2014, 12:13:49 AM »

(tt)


Bài 7 :


KHÔNG CÓ GÌ LÀM CHẲNG ĐƯỢC
CHỈ  VÌ  CHƯA “THẬT RÕ BIẾT”  THÔI

************

Câu 1 :


   A.-Câu nói “Không có gì làm chẳng được, chỉ vì chưa “thật rõ biết” thôi“ của các nhà khoa học ưu tú nêu lên, khiến cho nhiều người không dám tin, không biết qúy vị dựa vào đâu mà tuyên bố như thế ?


   B.-Căn cứ vào những kết quả rút ra từ tâm linh áo bí của các nhà khoa học, các triết gia ưu tú nêu lên :”Nhất thiết duy tâm tạo”.

*

Câu 2 :


   A.-Tâm linh áo bí là gì ?



   B.-Đó là những thứ như :

      a).-Những tâm ngữ chánh, tà
      b).-Những hình ảnh hiện ra trong tâm đẹp, xấu
      c).-Chân Như dài, ngắn (vô niệm lâu, mau)
      d).-Phú quý vinh hoa.
      đ).-Trẻ trung đẹp đẽ.
      e).-Phục họat (làm sống lại) công trình.
      f).-Tiêu họa tạo phước
      g).-Vui lâu sống lâu
      h).-Ra vào tự do mọi không gian, thời gian
      k).-Sáng tạo tất cả ….

   Đó là những tâm linh áo bí không cùng đẳng cấp.

*


Câu 3 :

   A.-Theo lý mà nói, tại sao khi ta phát hiện điểm a/ hoặc c/… thì lại được kết quả i/ hoặc j/  ?.

   B.-Về mặt lý luận thì không thể phủ định điều nầy quan trọng là sự thân chứng của ông.

*
Câu 4 :

   A.-Nếu như bắt đầu từ chỗ khởi điểm là : phát hiện ra tâm ngữ, biết rõ nội dung nó v. v… đến khi đạt được hai điểm i/ và j/ , liệu có khả năng tiêu diệt ngũ họa của lòai người, tồn tại suốt mấy ngàn năm nay là : vô tri, nghèo khó, tật bệnh, già yếu, chết chóc, được hay không ?

   B.-Đầu đề bài nầy là : “Không có gì làm chẳng được, chỉ vì chưa “thật rõ biết” thôi”. Đó là đáp án do nhiều nhà khoa học ưu tú nêu lên từ chỗ nhận ra tâm linh áo bí. Nó có thể làm được tất cả, huống là tạo ra ngũ phúc : trí tuệ, phú quí, khỏe mạnh, trẻ trung đẹp đẽ, vui lâu sống lâu là chuyện quá dễ !

*
Câu 5 :

A.-Điều đó thật là thần thọai mà cũng thật là mộng tưởng.

B.-Khoa học là sáng tạo chuyện thần thọai, hiện thực hóa những thứ mộng tưởng. Bởi vì, tâm ngữ là trái dưa thứ nhứt, dần đến trái dưa cuối trên cùng dây dưa đó là “sáng tạo tất cả”, chỉ khác đẳng cấp mà thôi.

*
Câu 6 :

   A.-Tâm ngữ và tâm đồ (hình ảnh) là những thứ giống như huyễn giác, truyền thống xưa nay gọi nó là “ngũ trần lạc tạ”(năm trần cảnh rơi rụng vào tâm), lành ít dữ nhiều, làm sao nương vào nó mà lại được lợi ích ?


   B.-Chính đó là chỗ lầm lẫn của mọi người xưa nay vì không biết cách khai thác nó (nhận lấy sóng để được nước). Kinh Hoa Nghiêm nói : “Tâm như công trình sư, họa tác chủng chủng tượng, tự họa tự hoan hỷ, tự họa tự khủng bố”.(Tâm như một công trình sư, tự vẽ kiểu tự làm thành vật, rồi nhận nó làm vui, làm sợ hãi).

   Cái tâm thường sinh ra hỉ nộ ái  ố là tâm linh sơ cấp, truyền thống lâu nay khinh rẻ nó, tìm cách tiêu diệt. Nếu biết vận dụng nó một cách khéo léo, phăng từ chỗ sơ cấp để lên đến những đẳng cấp cao hơn. Tóm lại, tâm sơ cấp đó chính là cửa sổ, là đầu đường để đi đến chỗ cao cấp của tâm linh.


                    -PHÁP DỤNG CÔNG (xem bài trước)
*
Câu 7 :

   A.-Chân Như có phải là cửa sổ, là đường thông đến vũ trụ áo bí, nên Tiến Sĩ ĐA LẠP ĐỘ (tên phiên âm) mới đi đến các vũ trụ ở cấp độ khác ?


   B.-Tiến Sĩ ĐA LẠP ĐỘ, một đời thân thể chưa hề rời khỏi nước Argentina, nhưng ông cho biết, đã đến được nhiều vũ trụ ở cấp độ khác, bằng chứng là những “vật kỹ niệm” mà ông đã đem về. Điều đó, chỉ có thể nói là “Ông  chỉ đi bằng tâm linh” mà thôi ! (Xem nơi quyển Thiền Hải Minh Châu).

   Đức THÍCH CA NHƯ LAI đã nói :”Mười phương (không gian) ba đời (thời gian) chẳng rời một niệm hiện tiền” là chỉ cho tâm linh của tất cả mọi người, đều có vô lượng vô biên thời không, chỉ là vì ông chưa biết “cách ra vào” thôi !

   Nếu ông thực hiện đủ số lượng tâm linh áo bí (Chân Như) ông sẽ tự biết cách làm, và bấy giờ, ông sẽ chứng thực được câu “không có gì là làm chẳng được”./.

*
Câu 8 :

   A.-Những thứ : tâm ngữ, tâm đồ, Chân Như, Trí Tuệ, Phú Quí, vui vẻ khỏe mạnh, làm sống lại, sống lâu, ra vào thời không, sáng tạo tất cả… Tất cả là những vật báu, có phải do tâm linh áo bí sinh ra không ? Làm thế nào để đạt được ?

   B.-Nếu ông quan sát, phát hiện, biết rõ được nội dung của một trăm “TÔNG” Chân Như, là khẳng định ông có đủ điều kiện để bắt đầu thu họach bảo vật.

   Ông  phải kiên trì, siêng năng, tỉnh táo biết rõ để làm Bảng Thống Kê một cách trung thực, càng được nhiều càng tốt…….  Khi ấy, những đề tài thần thọai, mộng tưởng nói trên, không còn là “vấn đề” của ông nữa !.


(ct)

Bên dưới là danh sách các thành viên đã gửi lời cảm ơn đến bài viết này của bạn:
nhuocthuy, SCC, nguyenthuy, dieunha
Logged

若實若虛得到真心非虛實
水流水去本起正源自去流
 
 
 
chanhnguyen
Moderator
Hero Member
*
Offline Offline

Bài viết: 5371

Cảm Ơn
-Gửi: 11331
-Nhận: 41495



Xem hồ sơ cá nhân Email
« Trả lời #12 vào lúc: Tháng Tám 28, 2014, 12:24:20 AM »

(tt)

Bài 8 :  

TIẾN ! TIẾN ! TIẾN VÀO VŨ TRỤ ÁO BÍ !


*************

Câu 1 :


A.-Thế nào là Vũ Trụ Áo Bí ?


B.-Đó là những :   
               
1).-Tâm ngữ chánh tà                       
2).-Tâm đồ đẹp xấu             
3).-Vui buồn mừng giận                     
4).-Cát hung họa phước       
5).-Tiêu diệt vô tri
6).-Tiêu diệt nghèo khó         
7).-Tiêu diệt bệnh tật                         
8).-Tiêu diệt già yếu             
 9).-Vui lâu sống lâu                         
10).-Cải tử hòan sinh
11).-Ra vào mọi cấp độ không gian, thời gian
12-Sáng tạo tất cả.  (12 thứ).



*
Câu 2 :

   A.-Ai nói “Vũ trụ áo bí” chính là “Tâm linh áo bí” ?

   B.-Do Đức THÍCH CA MÂU NI nói :”Ngòai tâm không có pháp, muôn pháp là do tâm”.

   -Nhà khoa học lớn CHIÊM MẪU SĨ KIM TƯ (tên phiên âm) nói :”Vũ Trụ chỉ là một tâm linh cực lớn, không phải là gì khác”.
*

Câu 3 :
   A.-Thế nào là “Tâm linh Áo Bí” ?
   B.-Chính là “biết rõ nội dung” của những tâm ngữ trùng điệp không ngớt và những tâm đồ đẹp xấu, không bỏ sót một thứ nào.

*

Câu 4 :

A.-Làm sao mà những thứ “chánh, tà” trong tâm linh, lại có thể nương vào đó mà thực hiện 12 mục tiêu nói trên ?


B.-Hiện nay, trong giới khoa học đang phổ biến rất rộng rãi câu nói : -”Không có gì là làm chẳng được, chỉ vì chưa “thật biết rõ” nó mà thôi !”.

Những vấn đề có vẽ huyền thọai và mộng tưởng, nếu như gia thêm tri thức khoa học vào, sẽ trở thành hiện thực.
Muốn vậy, ông phải thực hành “TRÍ TRI PHÁP” tức biết rõ nội

dung từng cái tâm ngữ chánh tà, chuyển hóa nó thành ra “TRI” (Chân Như). Từ chỗ vô tri trở thành vạn tri (muôn biết ngàn thông). Lúc đó, muốn cái gì cũng được, huống là những tri thức lý luận và phương pháp thực hiện theo khoa học.

Như vậy, nhà khoa học mà có được Tâm Linh áo bí rồi, thì có khó khăn gì trong việc khám phá vũ trụ áo bí !

*

Câu 5 :

   A.-Nếu nói rằng những tâm ngữ chánh, tà; tiêu diệt nghèo khó, vui lâu sống lâu v. v… là tâm linh áo bí, vậy thì, phải chăng chúng ta đã biến câu chuyện thần thọai “Hằng Nga bay lên cung trăng” thành hiện thực. Từ đó, có thể vui lâu sống lâu, ra vào mọi cấp độ không gian, thời gian… chăng ?


   B.-Chuyện sống lâu (vĩnh sanh) không còn là chuyện thần thọai nữa rồi ! Theo công bố của các nhà khoa học, từ năm 2148 trở đi, con người sẽ thóat khỏi cảnh già chết. Chưa biết việc đó thực hiện được hay không, nhưng chuyện các nhà khoa học Uùc Châu (Australia) đã làm sống lại được một chú cọp con (đã chết đóng băng từ năm 1866. Sự kiện nầy cũng cố niềm tin cho mục tiêu vĩnh sanh đã nêu, không phải chỉ là lọai tin tức “gió thổi hang trống” đâu !.

*
Câu 6 :

   A.-Mục tiêu vĩnh sanh nầy có vẻ rất hấp dẫn đấy ! Nhưng liệu như, không cần chờ đợi 140 năm sau (hiện nay là năm 2008) mà ngay bây giờ, các nhà khoa học có cách thức gì để bắt thời không áo bí xuất hiện chăng ?
   B.-“Không có gì là làm không được, chỉ vì chưa “thật biết rõ“ nó mà thôi”. Nếu ông cần đến cấp độ nào của vũ trụ áo bí, đều có thể nhờ đến “TRÍ TRI PHÁP CỦA NHÀ KHOA HỌC” đưa ra đáp án cho.

*

Câu 7 :
   A.-Thế nào là “Trí Tri Pháp Của Nhà Khoa Học” ?
   B.-(Xin xem bài “Thần Thọai và Khoa Học” ở trước).

*

Câu 8 :


   A.-Theo cách nhìn của khoa học, có những nhà khoa học triết gia như : SA BIỆN LẠC PHU (tên phiên âm) và ÁI NHÂN TƯ THẢN (Albert EINSTEIN) v. v… chưa có đề cập đến tâm linh áo bí, phải chăng vì thế mà đối với vấn đề “vui lâu sống lâu” (vĩnh lạc vĩnh sanh) chưa có một đáp án cụ thể nào chăng ?


   B.-Vấn để nầy, nguyên nhân chính có liên quan đến các giải pháp chính trị. Chúng ta hãy thử nghiên cứu những ý kiến sau sẽ rõ.
   Nhà khoa học lớn BỒI CĂN (tên phiên âm) nói :”Những chuyện có tính thần thọai và mộng tưởng, nếu gia thêm tri thức khoa học, sẽ thành hiện thực”.

   Tri thức khoa học là gì ?

   -Đó là mục tiêu, lý luận, phương pháp, quan sát, thực nghiệm, thảo luận đánh giá, cải tiến….


   LÃO TỬ nói :”Bậc Thượng Sĩ nghe được ĐẠO, tinh tấn tu hành. Bậc Trung Sĩ nghe Đạo, nửa tin nửa ngờ. Bâïc Hạ sĩ nghe Đạo, cười mĩm bỏ đi”.

   Bây giờ, chúng ta tìm ra những luận cứ khoa học nói trên, kế là tìm ra phương pháp, sau đó sẽ đột phá vào thần thọai.

   a).-Đức THÍCH CA MÂU NI nói :”Mười phương ba đời, không rời niệm hiện tiền”.

   b).-Ông  ÂU BẢN HẢI MẶC (tên phiên âm -  cha đẻ của đầu đạn nguyên tử Mỹ quốc) nói :”Tất cả do tâm tạo”.

   c).-Tiến Sĩ CHIÊM MẪU SĨ KIM TƯ (tên phiên âm) nói :”Vũ trụ chỉ là một tâm linh cực lớn, chứ không phải là cái gì khác”.

   d).-Ông  SA BIỆN LẠC PHU (tên phiên âm – cha đẻ bon khinh khí nước Nga) nói :”Vũ Trụ vật chất là do vũ trụ phi vật chất sinh ra. Vũ trụ phi vật chất là cái có trước, vũ trụ vật chất là cái có sau”.

   e).-Ông  KIỆT MẪU QUỲNH TƯ (tên phiên âm) nói :”Tâm thức là cái sáng tạo và chi phối lãnh vực vật chất”.

   f).-Ông  Albert EINSTEIN nói :”Năng lượng và chất lượng là do sự vận động của thời gian và không gian mà thành”.

   g).-Tiến Sĩ LÝ LAI (tên phiên âm) nói :”Vũ trụ trong não bộ mọi người có liên quan đến vũ trụ bên ngòai. Vũ trụ bên trong (bộ não) có giá trị chân thực hơn cái bên ngòai”.

   Những lý luận nêu trên, đã chứng minh hùng hồn cho quan điểm “tất cả thế giới đều ở trong tâm linh con người” (tức là do tâm linh nhận thức).

*
*   *

PHƯƠNG PHÁP THỰC HÀNH :

   Muốn đề xuất được phương pháp thực hiện những vấn đề thần thọai và mộng tưởng, việc đầu tiên là các nhà khoa học hãy thực hành ‘TRI TRI PHÁP” (xem bài trước). Khi đã có được đủ số Chân Như (tức là TRI) thì tức khắc sẽ có đáp án hiệu quả ngay.

   Rất mong mỏi và chờ đợi sự thực nghiệm cầu chứng của các nhà khoa học./.



(ct)

Bên dưới là danh sách các thành viên đã gửi lời cảm ơn đến bài viết này của bạn:
SCC, nguyenthuy, dieunha
Logged

若實若虛得到真心非虛實
水流水去本起正源自去流
 
 
 
chanhnguyen
Moderator
Hero Member
*
Offline Offline

Bài viết: 5371

Cảm Ơn
-Gửi: 11331
-Nhận: 41495



Xem hồ sơ cá nhân Email
« Trả lời #13 vào lúc: Tháng Tám 28, 2014, 12:31:06 AM »

(tt)

BÀI 9 :

HƯỚNG THẲNG
VÀO NGŨ HỌA ĐỂ NÓI “KHÔNG”


****************

Câu 1 :
   A.-Cái gì là ngũ họa và ngũ phước của thân tâm ?

   B.-Ngũ họa là : Vô tri, nghèo khó, bệnh tật, già yếu, chết chóc.

   -Ngũ phước là : trí tuệ, giàu sang, khỏe mạnh, trẻ trung đẹp đẽ, vui lâu sống lâu.
*
Câu 2 :

   A.-Từ xưa đến nay, lòai người thù ghét “ngũ họa”, cố tìm đủ mọi cách để giải trừ nó, nhưng thất bại không được như ý, lý do tại sao ?

   B.-Bởi vì ngũ họa đến từ vũ trụ áo bí. Không đến được chỗ áo bí nầy, thất bại là cái chắc !.

*

Câu 3 :


   A.-Vũ trụ áo bí là gì ?

   B.-Căn cứ vào câu nói của Đức THÍCH CA MÂU NI :”Ngòai tâm không có pháp – Muôn pháp duy tâm” và câu nói của nhà khoa học Tiến Sĩ CHIÊM MẪU SĨ KIM TƯ (tên phiên âm)  nói :”Vũ trụ chỉ là một thứ tâm linh cực đại, chứ không là gì khác”./.



HÀNH  GIẢI  TƯƠNG  ƯNG  DANH  VI VIẾT TỔ
*
PHỤ LỤC :

I.- Ý NGHĨA CỦA CHỮ “HÀNH”


   1.-Sự chuyển động trong tâm trí mà phát khởi ra tức là cái nhân duyên tạo tác các pháp hữu vi lưu hành trong 3 đời, từ đời trước, đến đời nay và qua đời sau.

2.-Hành là 1 trong 5 uẩn, và cũng là một nhân duyên trong Thập Nhị Nhân Duyên.

   Đó là lãnh vực của những cặp mâu thuẫn. Nếu còn thấy có mình người, thân cảnh, tâm vật, Phật và chúng sanh……….. nghĩa là còn thấy có “cặp” (có hai) là còn bị che khuất.

Dù mắc kẹt với KHÔNG cũng là thứ mắc kẹt với  SẮC, vì KHÔNG với SẮC là hai bề của “Sắc ấm”. /.



II. KINH KIM CANG nói :


A.- Nhứt thiết hữu vi pháp  DỊCH :   Tất cả pháp hữu vi
Như mộng huyễn bào ảnh      Như mộng, huyễn, bóng bọt
Như lộ diệc như điện              Như sương cũng như điện
Ưng tác như thị quán.                Nên quán sát như thế.

*

        B.- Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng.
Nhược kiến chư tướng phi tướng, tức kiến Như Lai”.


*

KINH HOA NGHIÊM NÓI :


Nhứt thiết pháp bất sanh  DỊCH:  Tất cả pháp không sanh
Nhứt thiết pháp bất diệt.               Tất cả pháp không diệt
Nhược nhơn như thị giải,                Nếu ai hiểu như thế,
Chư Phật thường hiện tiền.        Chư Phật thường hiện tiến.

*

Thiền Sư MINH CHÁNH (Thiền Sư VN) có nói :

Công danh cái thế màn sương sớm,
Phú quý kinh nhân giấc mộng dài.
Chẳng biết Bản Lai Vô Nhất Vật,
Công phu luống uổng một đời ai !

知之一字眾妙之門

   TRI CHI NHỨT TỰ CHÚNG DIỆU CHI MÔN
----------------------------------


HẾT
(ct)

Bên dưới là danh sách các thành viên đã gửi lời cảm ơn đến bài viết này của bạn:
SCC, nguyenthuy, dieunha
Logged

若實若虛得到真心非虛實
水流水去本起正源自去流
 
 
Trang: [1]   Lên
  In  
 
Chuyển tới:  

Powered by MySQL Powered by PHP Copyright © 2009 | hocthuatphuongdong.vn | admin@hocthuatphuongdong.vn Valid XHTML 1.0! Valid CSS!
Trang được tạo trong 0.964 seconds với 26 câu truy vấn.